《禁止发伪誓》
伟大的真主说：“以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，复活日，真主不和他们说话，不睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。”（仪姆兰的家属章77节）
瓦候迪说：“这段经文是因两个人下降，两人为一块地权诉于穆圣，被告欲发誓言，此时，真主降下这段经文。于是被告便放弃发誓，承认了所有权归原告所有。”
阿卜杜拉传述；
穆圣（愿主福安之）说：“以自己的伪誓来剥夺穆斯林的财产者，见主时受主恼怒。”
艾失尔斯说：“以主发誓，这段经文是因我而降的。一个犹太人借我一块地，他昧了我，于是我便拉他到穆圣面前。”
穆圣（愿主福安之）说：“你有明证吗？”
我说：“没有。”
他便对那犹太人说：“你发誓吧！”
我忙说：“主的使者啊！这人敢为夺去我的财产而发誓。”
这时真主降下了经文：以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，即现世些微的货物，以发伪誓而取得。“在后世不获恩典。”即在后世他们无任何福份。“真主不和他们说话。”指不说能使他们高兴的话。“不睬他们。”即不以使他们高兴的眼光看他们，眼光指慈祥之眼光。“不涤清他们的罪恶。”即不对他他们增加行好，不赞扬他们。
阿卜杜拉·本·迈斯欧德传述：
我听穆圣（愿主福安之）说：“以自己的伪誓来剥夺穆斯林的财产者,见主时受主恼怒。然后穆圣给我们宣读了证实此事的经文：以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人。”直至经文结尾。（两真本《圣训集》）
艾布·伍玛迈传：
我们在穆圣身边，穆圣（愿主福安之）说：“凡以自己的誓言来剥夺穆斯林的财产者，真主注定他进火狱，必禁止他入天堂。”然后，有人问：“圣人啊！若是些微的一物呢？”穆圣（愿主福安之）说：“即使是牙刷树的一根干枝子！”（两真本《圣训集》）
哈夫虽·本·买赛尔说：“这段圣训多么严啊！”接着他说：“难道真主在天经中没说：拟真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人吗？”
艾布·赞勒传；
穆圣（愿主福安之）说：“在复生日，真主不跟三种人说话，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。”穆圣将此话重复了三遍，艾布·赞勒说：“他们完蛋了，真主的使者！他们是些什么样的人？”
穆圣（愿主福安之）说：“衣长拖地者；以恩施责者；用谎誓言推销自己货物者。”
穆圣（愿主福安之）说：“大罪是以物配主，忤逆父母，杀害生命，深陷发誓者。”（《布哈里圣训集》）
深陷的发誓即有意发假誓，发此誓者被称为深陷发誓者，因为它使发誓者陷入罪恶中，或陷入火狱之中。
另有些人以除真主以外的人物发假誓，如以圣人、天仙、天空、水、生命、信托发誓。更有甚者以灵魂、脑袋、帝王的生命、帝王的恩典、某人的土地发誓。
伊本·欧迈尔传；
穆圣（愿主福安之）说：“真主确已禁止你们为自己的祖先发誓，凡发誓者，要么以真主发誓，要么谨言。”又说：“凡发誓者，只能以真主发誓，或谨言。”《布哈里圣训集》
阿卜杜拉合曼·本·赛目赖传；
穆圣（愿主福安之）说：“你们不可以偶像发誓，不可以祖先发誓。”（《穆斯林圣训集》）
拜德勒传；
穆圣（愿主福安之）说：“凡以信托发誓者，不属于我们。”
又说：“凡发誓说：‘我与伊斯兰无关者，若他编谎则如其所说。若他诚实，则绝不能平安地返回伊斯兰。’”《艾布·达乌德圣训集》）
伊本·欧迈尔传；
他听到一个人说：“以天房发誓”时，他说：“你不要以除真主以外的物发誓，因为我曾听穆圣（愿主福安之）说：‘凡以除真主以外之物发誓者，己不信道了，已以物配主了。’”《铁密则圣训集》）
伊本·哈班与哈肯在其《真本圣训》中认定此段为俊美圣训，符合他们认定正确的条件，并认为：一部分学者把“已不信道了，已以物配主了。”解释为严重警告之义。如传来穆圣（愿主福安之）说“炫耀是以物配主”之意一般。
穆圣（愿主福安之）说：“凡在发誓中，以拉特和欧扎（两偶像名、发誓者，应说。万物非主，唯有真主。”在圣门弟子中有些人在入教刚习惯从此发誓，有时不留神脱口而出，于是穆圣命他忙念“万物非主，唯有真主。”以赎随口之言
瓦候迪说：“这段经文是因两个人下降，两人为一块地权诉于穆圣，被告欲发誓言，此时，真主降下这段经文。于是被告便放弃发誓，承认了所有权归原告所有。”
阿卜杜拉传述；
穆圣（愿主福安之）说：“以自己的伪誓来剥夺穆斯林的财产者，见主时受主恼怒。”
艾失尔斯说：“以主发誓，这段经文是因我而降的。一个犹太人借我一块地，他昧了我，于是我便拉他到穆圣面前。”
穆圣（愿主福安之）说：“你有明证吗？”
我说：“没有。”
他便对那犹太人说：“你发誓吧！”
我忙说：“主的使者啊！这人敢为夺去我的财产而发誓。”
这时真主降下了经文：以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，即现世些微的货物，以发伪誓而取得。“在后世不获恩典。”即在后世他们无任何福份。“真主不和他们说话。”指不说能使他们高兴的话。“不睬他们。”即不以使他们高兴的眼光看他们，眼光指慈祥之眼光。“不涤清他们的罪恶。”即不对他他们增加行好，不赞扬他们。
阿卜杜拉·本·迈斯欧德传述：
我听穆圣（愿主福安之）说：“以自己的伪誓来剥夺穆斯林的财产者,见主时受主恼怒。然后穆圣给我们宣读了证实此事的经文：以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人。”直至经文结尾。（两真本《圣训集》）
艾布·伍玛迈传：
我们在穆圣身边，穆圣（愿主福安之）说：“凡以自己的誓言来剥夺穆斯林的财产者，真主注定他进火狱，必禁止他入天堂。”然后，有人问：“圣人啊！若是些微的一物呢？”穆圣（愿主福安之）说：“即使是牙刷树的一根干枝子！”（两真本《圣训集》）
哈夫虽·本·买赛尔说：“这段圣训多么严啊！”接着他说：“难道真主在天经中没说：拟真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人吗？”
艾布·赞勒传；
穆圣（愿主福安之）说：“在复生日，真主不跟三种人说话，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。”穆圣将此话重复了三遍，艾布·赞勒说：“他们完蛋了，真主的使者！他们是些什么样的人？”
穆圣（愿主福安之）说：“衣长拖地者；以恩施责者；用谎誓言推销自己货物者。”
穆圣（愿主福安之）说：“大罪是以物配主，忤逆父母，杀害生命，深陷发誓者。”（《布哈里圣训集》）
深陷的发誓即有意发假誓，发此誓者被称为深陷发誓者，因为它使发誓者陷入罪恶中，或陷入火狱之中。
另有些人以除真主以外的人物发假誓，如以圣人、天仙、天空、水、生命、信托发誓。更有甚者以灵魂、脑袋、帝王的生命、帝王的恩典、某人的土地发誓。
伊本·欧迈尔传；
穆圣（愿主福安之）说：“真主确已禁止你们为自己的祖先发誓，凡发誓者，要么以真主发誓，要么谨言。”又说：“凡发誓者，只能以真主发誓，或谨言。”《布哈里圣训集》
阿卜杜拉合曼·本·赛目赖传；
穆圣（愿主福安之）说：“你们不可以偶像发誓，不可以祖先发誓。”（《穆斯林圣训集》）
拜德勒传；
穆圣（愿主福安之）说：“凡以信托发誓者，不属于我们。”
又说：“凡发誓说：‘我与伊斯兰无关者，若他编谎则如其所说。若他诚实，则绝不能平安地返回伊斯兰。’”《艾布·达乌德圣训集》）
伊本·欧迈尔传；
他听到一个人说：“以天房发誓”时，他说：“你不要以除真主以外的物发誓，因为我曾听穆圣（愿主福安之）说：‘凡以除真主以外之物发誓者，己不信道了，已以物配主了。’”《铁密则圣训集》）
伊本·哈班与哈肯在其《真本圣训》中认定此段为俊美圣训，符合他们认定正确的条件，并认为：一部分学者把“已不信道了，已以物配主了。”解释为严重警告之义。如传来穆圣（愿主福安之）说“炫耀是以物配主”之意一般。
穆圣（愿主福安之）说：“凡在发誓中，以拉特和欧扎（两偶像名、发誓者，应说。万物非主，唯有真主。”在圣门弟子中有些人在入教刚习惯从此发誓，有时不留神脱口而出，于是穆圣命他忙念“万物非主，唯有真主。”以赎随口之言
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