如何正确理解大伊玛目的谦虚言论

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2015-12-29 11:34:54 【来源：】点击：

【问】：

四大伊玛目是我们的榜样，但是你能肯定他们都见到了所有的圣训？

【答】：

一本名为《反对新行异端，遵守古兰圣训》的中文小册子中，有以下的叙述：

（引文开始）

“综上可以得出：任何一件功课，如果不具备以下两个条件，就不能称其为善功。一是虔诚敬意；二是符合圣行。在此我们把四大伊玛目有关遵守圣行，放弃他们自己的观点的主张提出来，但愿是对顽固保守（买兹亥卜）者的一种劝告和提醒。今天他们已变成了盲目的追随者，并且固守他们的买兹亥卜，好像他们的主张就是真主的启示，真主在《古兰经》“高处”章中说：“你们当遵从你们的主降示的经典，你们不要舍弃真主而顺从许多保佑者（卧里），你们很少觉悟”。７章３节。

（－）伊玛目艾布。哈尼法说：

１．如果圣训正确，那就是我的“买兹亥卜”。
２．任何人也不允许遵守我的主张，如果他不知道我是从哪遵来的。
３．凡不知道我的证据而以我的话定教法的，都是非法的。
４．咱们都是普通的凡人，今天讲的话或许明天就推翻了。
５．如果我讲的话，有违背《古兰经》，圣训之处，你们要放弃我主张。

（引文结束）

类似这样的谦虚言论，您可否在“四不遵”的书上或宣传小册子，看到“四不遵”学者或作者对大家说，“我的言论是个人言论，你们不需理会，我说的话有可能是错的。”看到过这样的言论吗？就我看到的“四不遵”的书或小册子上，我没有看到过这样的谦虚言论，相反，贯穿整个行文，“四不遵”都会暗示读者这么一个信息----我们对你们说的，是古兰圣训，你们要回归古兰圣训，就得听我们的。

最后，他们经常会引用一段圣训，在上面提到的那本小册子中，亦同样引用了那段圣训，来加强贯穿全文的那个暗示，“要听我们的”。“犹太人分七十一派，基督教分七十二派，我的民众（问埋台）将分七十三派，七十二派都进火狱，只有一派是属进天堂者，那就是我和我同伴走过的道路。”

请注意，这段圣训被引用在“四不遵”所营造的那种语境中，被用来暗示除了其他跟他们不同见解的穆斯林大众，就不属于成功的那一派，这种引用，是跟圣训原文的意思不符合的。四大教法学派，他们在信仰学上是一致的，是无数学者公认的正统派，在法学上的分歧，并不是这段圣训所指的那种在信仰学上的分裂。因此，这样的引用是不负责任的引用，是一种误导性的引用。

小结：“四不遵”会对大家说这样的话吗？----“我们说的东西，是我们的理解，有可能是错的，你们不用理会，不用听从”。是不是四大伊玛目的谦虚言论，就是要大家不要跟随四大教法学派呢？是不是“四不遵”不说这样类似的言论，就这证明“四不遵”是正确无误？有谦虚言论，等于他们错了；不说谦虚言论，等于就是对的了。---- 这样的逻辑成立吗？当然不成立！

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