主麻的历史起源
主麻是先知穆罕默德于公元622年9月到达麦地那时，第一次在第一次在市郊“撒里目”河谷聚众礼拜，此日为星期五，伊斯兰教历乃命名周五为主麻日。公元610年，穆圣奉主命在麦加开始宣传伊斯兰教，劝化人们虔诚信主、信圣，放弃一切迷信邪说。虽有一部分人归信，但是反对者日渐增多。因为当时麦加的迷信气氛非常浓厚，有拜佛的，拜火的、拜太阳的多神教等，甚至天房中都有塑像，人们的信仰是五花八门。
当穆圣公开宣传伊斯兰教后，被异教徒们严厉的反对，他们认为穆圣破坏了他们的信仰习俗，所以他们就想法谋害穆圣，甚至驱逐前来听穆圣演讲的人们。一日，得到真主的启示命穆圣迁都至麦地那。穆圣迁都麦地那后，又得到真主的启示，聚集当地群众举行聚礼。从此，聚礼便成为穆斯林应尽的义务。主麻初由穆圣领导举行，后来由哈里法主持举行。主麻的意义是经过七日的周复，表示对真主恩惠的感谢。另一方面真主命人们聚礼，是集合大众，万众一心，团结一致，穆斯林之间彼此友爱，建立亲如兄弟的伊玛尼感情。所以伊斯兰教法把主麻的拜功定为主命。
主麻的尊贵
穆圣说：“太阳升起后的最尊贵的一天是‘主麻’日。因为那一天真主造化了阿丹；那一天真主允许他进入天堂；那一天真主命令他从天堂里出来；最后审判日也将确定在‘主麻’日。”故虔诚的穆斯林每做一件比较重要的事情，总是喜欢选择吉庆的“主麻”日来进行。如为亡人过乜提求恕饶、走坟、诵经生意开业、动工建房、婚嫁喜庆、外出办事等。皆选择主麻目以图吉祥。在劝善经中还记载：天地的开辟是在主麻这一天；人类的创生；阿丹圣人进乐园；努哈圣人平定水害；伊卜拉欣圣人脱离火灾：穆撒圣人战胜法老；尔撒圣人升天；穆罕默德圣人传教、光复麦加、迁徙麦地那都是在尊贵的主麻日。
所以，穆圣说： “谁在主麻日洗了大净最早去礼拜的人，犹如宰献了一头驼。第二时辰去的人，犹如宰献了一头牛。第三时辰去的人，犹如宰献了一只羊。第四时辰去的人，犹如宰献了一只鸡。第五时辰去的人，犹如献了一个禽蛋。当伊玛目来到寺中，众天使就降临静听赞念”。以上圣训就足以说明了主麻日的贵和吉庆，可以这样说，干一‘件善功，其回赐是无穷的。
三、礼主麻拜的回赐。
穆圣说： “谁做了大净，参加聚礼前应礼的拜，然后默而恭听，直到伊玛目宣讲结束，同着伊玛目礼主麻拜，真主就恕饶他这一个聚礼日到另一个聚礼日的差错，并增加三天”。又说： “五番拜功，一主麻到另一主麻，一斋月到下一斋月均可饶恕彼此之间的罪过，只要他没有犯大罪”。总之，礼主麻拜的回赐太大了，主麻日的尊贵也全靠主麻日的两拜乃麻子，因此，希望众多斯提无论多么繁忙，请你不要放弃主麻的拜功，因为他可以消除罪过，坚定信仰，获得两世的幸福! 正如穆圣所说“谁无故失撇三个主麻拜功，在今生后世他是受阻咒的，是伪信士”。
主麻日应做的事项。
1、洗大净，正如穆圣说：“谁去参加主麻拜，就让他做个大净吧。”又说：“主麻曰的大净是成年穆斯林应做的。伊斯兰教中规定，主麻日洗大净是圣行”
2、带美香，如穆圣说：“凡是在主麻日洗大净，尽力洗到位打点头油，用些美香，出门前往清真寺，没有干扰他人，做该做的拜功，伊玛目念(呼图白)时没有说话的人，真主定会饶恕其这一主麻到下一主麻期间的罪过”。
3、赞圣，穆圣说：“主麻日是最好的一天，所以你们要多赞颂我，你们的赞颂会告知我”。伊斯兰教法规定：一生赞圣一次为主命，听到穆圣的名字赞圣为当然(瓦直卜)，主麻日或拜功内末座赞圣为圣行。
4、刷牙，艾布胡赖传，圣人说：“假若不使我的信徒或众人感到这是负担，我必命令他们每番拜都得刷牙”。伊斯兰教法规定，礼拜洗小净时刷牙属于圣行。
5、念《古兰经》“开海飞”章，赛尔德传，穆圣说：“在主麻日伊玛目出来宣讲之前，念了“开海飞”章的人，这一主麻到另一主麻的罪过已被恕饶了，并有一道光亮充满他的家园。”因此，教法学家规定，主麻日念“开海飞”章为圣行。
主麻拜教法规定的条件：根据逊尼派学者哈奈斐教法学家的主张，主麻拜有当然的条件，有主麻拜正确的条件。
一、主麻拜当然的条件：
1、男人出幼并且理智健全。2、住家人(旅行者不当然)。3、人身自由。4、身体健康者。5、两眼平安者。6、两脚健全者。若不具备礼主麻拜条件的人礼了主麻拜，那么主麻拜的主命性已成立，同样可以得到主麻拜的回赐。
二、主麻拜正确的条件：
1、“城镇”指有长官和宗教法官的地区。2、晌礼时间内举行。3、国王或国王的授权人履行主麻“为伊玛目”。4、普遍允许，指礼主麻的清真寺应该是向大众开放的清真寺。5、主麻主命拜前要有“呼图白”。6，合众聚礼“哲玛阿题”指聚礼最少要在三人以上，否则只能交还晌礼拜。
按照哈乃斐教法学派的主张：凡举行聚礼正确条件不全美的地方，为了圆满完成主麻拜的功课，要同时礼晌礼拜。这样做的理由：如果主麻真主承领，其后面的晌礼自然成为副功对待或者成为还补以前失撇的晌礼。如果主麻不成立，我们穆斯林也因为礼了晌礼拜而安心。
当穆圣公开宣传伊斯兰教后，被异教徒们严厉的反对，他们认为穆圣破坏了他们的信仰习俗，所以他们就想法谋害穆圣，甚至驱逐前来听穆圣演讲的人们。一日，得到真主的启示命穆圣迁都至麦地那。穆圣迁都麦地那后，又得到真主的启示，聚集当地群众举行聚礼。从此，聚礼便成为穆斯林应尽的义务。主麻初由穆圣领导举行，后来由哈里法主持举行。主麻的意义是经过七日的周复，表示对真主恩惠的感谢。另一方面真主命人们聚礼，是集合大众，万众一心，团结一致，穆斯林之间彼此友爱，建立亲如兄弟的伊玛尼感情。所以伊斯兰教法把主麻的拜功定为主命。
主麻的尊贵
穆圣说：“太阳升起后的最尊贵的一天是‘主麻’日。因为那一天真主造化了阿丹；那一天真主允许他进入天堂；那一天真主命令他从天堂里出来；最后审判日也将确定在‘主麻’日。”故虔诚的穆斯林每做一件比较重要的事情，总是喜欢选择吉庆的“主麻”日来进行。如为亡人过乜提求恕饶、走坟、诵经生意开业、动工建房、婚嫁喜庆、外出办事等。皆选择主麻目以图吉祥。在劝善经中还记载：天地的开辟是在主麻这一天；人类的创生；阿丹圣人进乐园；努哈圣人平定水害；伊卜拉欣圣人脱离火灾：穆撒圣人战胜法老；尔撒圣人升天；穆罕默德圣人传教、光复麦加、迁徙麦地那都是在尊贵的主麻日。
所以，穆圣说： “谁在主麻日洗了大净最早去礼拜的人，犹如宰献了一头驼。第二时辰去的人，犹如宰献了一头牛。第三时辰去的人，犹如宰献了一只羊。第四时辰去的人，犹如宰献了一只鸡。第五时辰去的人，犹如献了一个禽蛋。当伊玛目来到寺中，众天使就降临静听赞念”。以上圣训就足以说明了主麻日的贵和吉庆，可以这样说，干一‘件善功，其回赐是无穷的。
三、礼主麻拜的回赐。
穆圣说： “谁做了大净，参加聚礼前应礼的拜，然后默而恭听，直到伊玛目宣讲结束，同着伊玛目礼主麻拜，真主就恕饶他这一个聚礼日到另一个聚礼日的差错，并增加三天”。又说： “五番拜功，一主麻到另一主麻，一斋月到下一斋月均可饶恕彼此之间的罪过，只要他没有犯大罪”。总之，礼主麻拜的回赐太大了，主麻日的尊贵也全靠主麻日的两拜乃麻子，因此，希望众多斯提无论多么繁忙，请你不要放弃主麻的拜功，因为他可以消除罪过，坚定信仰，获得两世的幸福! 正如穆圣所说“谁无故失撇三个主麻拜功，在今生后世他是受阻咒的，是伪信士”。
主麻日应做的事项。
1、洗大净，正如穆圣说：“谁去参加主麻拜，就让他做个大净吧。”又说：“主麻曰的大净是成年穆斯林应做的。伊斯兰教中规定，主麻日洗大净是圣行”
2、带美香，如穆圣说：“凡是在主麻日洗大净，尽力洗到位打点头油，用些美香，出门前往清真寺，没有干扰他人，做该做的拜功，伊玛目念(呼图白)时没有说话的人，真主定会饶恕其这一主麻到下一主麻期间的罪过”。
3、赞圣，穆圣说：“主麻日是最好的一天，所以你们要多赞颂我，你们的赞颂会告知我”。伊斯兰教法规定：一生赞圣一次为主命，听到穆圣的名字赞圣为当然(瓦直卜)，主麻日或拜功内末座赞圣为圣行。
4、刷牙，艾布胡赖传，圣人说：“假若不使我的信徒或众人感到这是负担，我必命令他们每番拜都得刷牙”。伊斯兰教法规定，礼拜洗小净时刷牙属于圣行。
5、念《古兰经》“开海飞”章，赛尔德传，穆圣说：“在主麻日伊玛目出来宣讲之前，念了“开海飞”章的人，这一主麻到另一主麻的罪过已被恕饶了，并有一道光亮充满他的家园。”因此，教法学家规定，主麻日念“开海飞”章为圣行。
主麻拜教法规定的条件：根据逊尼派学者哈奈斐教法学家的主张，主麻拜有当然的条件，有主麻拜正确的条件。
一、主麻拜当然的条件：
1、男人出幼并且理智健全。2、住家人(旅行者不当然)。3、人身自由。4、身体健康者。5、两眼平安者。6、两脚健全者。若不具备礼主麻拜条件的人礼了主麻拜，那么主麻拜的主命性已成立，同样可以得到主麻拜的回赐。
二、主麻拜正确的条件：
1、“城镇”指有长官和宗教法官的地区。2、晌礼时间内举行。3、国王或国王的授权人履行主麻“为伊玛目”。4、普遍允许，指礼主麻的清真寺应该是向大众开放的清真寺。5、主麻主命拜前要有“呼图白”。6，合众聚礼“哲玛阿题”指聚礼最少要在三人以上，否则只能交还晌礼拜。
按照哈乃斐教法学派的主张：凡举行聚礼正确条件不全美的地方，为了圆满完成主麻拜的功课，要同时礼晌礼拜。这样做的理由：如果主麻真主承领，其后面的晌礼自然成为副功对待或者成为还补以前失撇的晌礼。如果主麻不成立，我们穆斯林也因为礼了晌礼拜而安心。
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