礼拜——乐在其中
《古兰经》“说信士确已成功了，他们在拜功中是恭顺的（23：1.2）礼拜是净化人的心灵之物，不但是摆正人生价值的唯一途径而且是安定社会、人类安居乐业之途径。
伊斯兰信仰者，由于礼拜、时时能够摆正人生，不象是佛教认人生是“苦海无边，回头是岸，”又不同于基督、天主教认为人生带有不可饶恕之原罪伊斯兰由于深知人的起源和人的归宿，把拜真主认为是人生之大乐趣，“乐在其中”，“其乐无穷”。
究其原因：则一：今生之乐：既强身健情，永保身心健康。据最后一次人口普查所知，在回族聚居区发现，百岁老人居所有民族之首，老者红光满面，银须白发，身体强健。究其原因，是他们起早睡晚，特别是他们坚持礼晨礼拜功。经生物家和医学家研究，晨礼时，正是臭氧层受黎明的影响上升之时，而正是此时所有植物都是吸收二氧化碳气体，排出氧气之时，生物学家研究，仙人掌等植物类二十四小时全部吸收二氧化碳，排出氧气，木草植物类白天吸收二氧化碳排出氧气，晚间则反，晨礼之时正是所有植物都吸收二氧化碳气体，排出氧气之时，此时礼拜之人通过从家中到清真寺，经过完成晨礼四拜拜功的特有动作，又回到家中这一过程充分吸收了人体所需要的氧气，排出体内有害的二氧化碳气体，使人之内脏得到了很好的新陈代谢，达到强身健性的良好效果。由于此种原因，中国之教外人吸取了伊斯兰这一强身之法，他们采取了晨练，午剑、太极之多种体育强身之法。但收效有限，原因是：晨练也好，午剑太极也罢，都不具有拜功的鞠躬，叩头打坐之动作，所以拜功是其乐之一。礼拜不但能强身健性，而且礼拜直接敬畏真主、怜悯大众，认识人生真谛，改变人生生活价值与道德观念，提升个人的人性和品格之作用，实现达天之俊路。礼拜真主之人，能认识一切来源于伟大的真主，富而不骄、不淫、不暴不劣，有钱认为是真主的恩赐，有钱应用在主道济穷人上，使社会安定而不用于淫乱，强暴，胡作非为，穷而安分守己，不盗不窃，认识一切都来自于真主，沉浮堪自乐，从而能提升人的人性品格。
则二：死后之乐：既超越所有民众，居万众之首。人生到死是生命生物的自然规律，＜古兰经＞说，“每一个有生命之物都要尝死 亡之痛苦”。帝主将相没有一个不死者，他们对自己的子女命臣民呼千岁，如果登黄帝宝坐则呼万岁，结果由于他们生活摩烂，没有一个千岁万岁比平民百性还死的早。在他们眼中人生是苦海无边。伊斯兰则 认为死不是人生的结束，而是人生的继续，是今生的回报场所，也是今生的结果和收获之处。＜太哈格谷里艾哈拔勒＞经上说，确实众生如果真主复活他们在复活之地停留四十年，他们不吃、不喝、不坐、不说话。人问圣人，哎穆圣呀，怎么样在末日里把信士与非信士区别开来，圣人说，确实我的教主是眉目发光，四肢发亮的，因为洗大净于礼拜的原因，因此在此时此地，超越所有众生，其乐无穷。二乐：由阿巴斯传述，圣人说：“三种人，在从他们之坟墓中复活起来之 时，真主命一切天使欢迎他们：第一种人是为伊教卫教战争而阵亡的烈士，第二种人是一切封斋月斋的人，第三种人是一切立行拜功之人。”穆圣把封斋尊大斋月之人，立行拜功之人与烈士相提并论，可想而知，封斋礼拜之重要和尊贵，封斋礼拜也是卫教。正如真主所说：“真主秉公作证，除他外，决无应守崇拜的，众天使和一般学者也这样作证，除他外，决无应守崇拜的。（3：18）”真主把真主、天使、学者相提并论，可想学者之尊贵。圣人把封斋礼拜和烈士相提。究其尊贵之因：烈士之鲜血伊斯兰教法断为洁净之物，烈士鲜血不洗同血埋葬，再则如果烈士之鲜血滴在活人身上，活人同血能礼拜。与别的血不同。别的只要是从原位上离开，成为流动的血（虽然是我们自身之血也罢）教法断为重污秽之物，烈士之血全部都属清净的。二、烈士埋葬之时无需站礼。因站礼在亡人是“嘟哇”是活人替亡人做“嘟哇”，烈士从活人的“嘟哇”上无求。三、烈士永生，正如真主所说：“为主道而被杀害者，你们不要说他们是死的，其实他们是活的，但你们不知觉。”（2：155）因此烈士是永生者，他们永远活在人们的心中。永载史册。真主将这三者相提并论可想而知，礼拜、封斋之尊贵。因此要得乐园报赏，需现世多礼拜。
伊斯兰信仰者，由于礼拜、时时能够摆正人生，不象是佛教认人生是“苦海无边，回头是岸，”又不同于基督、天主教认为人生带有不可饶恕之原罪伊斯兰由于深知人的起源和人的归宿，把拜真主认为是人生之大乐趣，“乐在其中”，“其乐无穷”。
究其原因：则一：今生之乐：既强身健情，永保身心健康。据最后一次人口普查所知，在回族聚居区发现，百岁老人居所有民族之首，老者红光满面，银须白发，身体强健。究其原因，是他们起早睡晚，特别是他们坚持礼晨礼拜功。经生物家和医学家研究，晨礼时，正是臭氧层受黎明的影响上升之时，而正是此时所有植物都是吸收二氧化碳气体，排出氧气之时，生物学家研究，仙人掌等植物类二十四小时全部吸收二氧化碳，排出氧气，木草植物类白天吸收二氧化碳排出氧气，晚间则反，晨礼之时正是所有植物都吸收二氧化碳气体，排出氧气之时，此时礼拜之人通过从家中到清真寺，经过完成晨礼四拜拜功的特有动作，又回到家中这一过程充分吸收了人体所需要的氧气，排出体内有害的二氧化碳气体，使人之内脏得到了很好的新陈代谢，达到强身健性的良好效果。由于此种原因，中国之教外人吸取了伊斯兰这一强身之法，他们采取了晨练，午剑、太极之多种体育强身之法。但收效有限，原因是：晨练也好，午剑太极也罢，都不具有拜功的鞠躬，叩头打坐之动作，所以拜功是其乐之一。礼拜不但能强身健性，而且礼拜直接敬畏真主、怜悯大众，认识人生真谛，改变人生生活价值与道德观念，提升个人的人性和品格之作用，实现达天之俊路。礼拜真主之人，能认识一切来源于伟大的真主，富而不骄、不淫、不暴不劣，有钱认为是真主的恩赐，有钱应用在主道济穷人上，使社会安定而不用于淫乱，强暴，胡作非为，穷而安分守己，不盗不窃，认识一切都来自于真主，沉浮堪自乐，从而能提升人的人性品格。
则二：死后之乐：既超越所有民众，居万众之首。人生到死是生命生物的自然规律，＜古兰经＞说，“每一个有生命之物都要尝死 亡之痛苦”。帝主将相没有一个不死者，他们对自己的子女命臣民呼千岁，如果登黄帝宝坐则呼万岁，结果由于他们生活摩烂，没有一个千岁万岁比平民百性还死的早。在他们眼中人生是苦海无边。伊斯兰则 认为死不是人生的结束，而是人生的继续，是今生的回报场所，也是今生的结果和收获之处。＜太哈格谷里艾哈拔勒＞经上说，确实众生如果真主复活他们在复活之地停留四十年，他们不吃、不喝、不坐、不说话。人问圣人，哎穆圣呀，怎么样在末日里把信士与非信士区别开来，圣人说，确实我的教主是眉目发光，四肢发亮的，因为洗大净于礼拜的原因，因此在此时此地，超越所有众生，其乐无穷。二乐：由阿巴斯传述，圣人说：“三种人，在从他们之坟墓中复活起来之 时，真主命一切天使欢迎他们：第一种人是为伊教卫教战争而阵亡的烈士，第二种人是一切封斋月斋的人，第三种人是一切立行拜功之人。”穆圣把封斋尊大斋月之人，立行拜功之人与烈士相提并论，可想而知，封斋礼拜之重要和尊贵，封斋礼拜也是卫教。正如真主所说：“真主秉公作证，除他外，决无应守崇拜的，众天使和一般学者也这样作证，除他外，决无应守崇拜的。（3：18）”真主把真主、天使、学者相提并论，可想学者之尊贵。圣人把封斋礼拜和烈士相提。究其尊贵之因：烈士之鲜血伊斯兰教法断为洁净之物，烈士鲜血不洗同血埋葬，再则如果烈士之鲜血滴在活人身上，活人同血能礼拜。与别的血不同。别的只要是从原位上离开，成为流动的血（虽然是我们自身之血也罢）教法断为重污秽之物，烈士之血全部都属清净的。二、烈士埋葬之时无需站礼。因站礼在亡人是“嘟哇”是活人替亡人做“嘟哇”，烈士从活人的“嘟哇”上无求。三、烈士永生，正如真主所说：“为主道而被杀害者，你们不要说他们是死的，其实他们是活的，但你们不知觉。”（2：155）因此烈士是永生者，他们永远活在人们的心中。永载史册。真主将这三者相提并论可想而知，礼拜、封斋之尊贵。因此要得乐园报赏，需现世多礼拜。
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