金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：《古兰》中最长的一节经文
演讲时间：2016年1月23日 演讲地点：南关清真寺新大殿 亲爱的穆斯林同胞们： 考证家们研究得出结论：真主降示给穆圣（祈主福安）的最后一节经文是：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（2:281） 这节经文降示在教历三月，据圣门弟子传述：上述经文降示后七天（或九天），穆圣（祈主福安）永远地离开了这个世界。 所有的学者们一致认定：《古兰》节文的排列次序是穆圣（祈主福安）根据真主的启示排列的。上述经文降示后，穆圣（祈主福安）命令记录经文的圣门弟子：“将这节经文放置在关于利息的经文与关于借贷的经文之间。” 关于《古兰》章目的排列次序，有两种主张：一、根据真主的启示排列的；二、第三任哈里发奥斯曼任命由宰德·本·萨比特为首的背记《古兰》者基本以经文长短为准排列的。 穆圣（祈主福安）奉命将这节经文放置在关于利息的经文与关于借贷的经文之间，充分显示了伊斯兰对现世生活的重视，雄辩的证明伊斯兰是与现实相结合、与人们的生活息息相关的宗教。 五大功修只是伊斯兰的基础，一个人的教门体现在生活的各个方面，尤其是人际交往。穆圣（祈主福安）说：“教门就是人际交往。” 人际交往中最重要的一环就是经济交往，它最能体现一个人的教门如何。 欧麦尔执政时期，有一宗案子需要调查一个嫌疑人，哈里发正在寻找认识嫌疑人的人，这时有一人前来说他认识。欧麦尔接连提出三个问题：“你曾与那人为邻吗？”、“与那人一起旅行过吗？”、“与那人有金钱往来吗？”此人一一摇头否定。于是，欧麦尔说：“那你并不认识他” 穆圣（祈主福安）以真主的启示，将最后降示的一节《古兰》经文放置在关于利息的经文与关于借贷的经文之间，这一点告诉我们经济往来的重要性，一个人对金钱的态度最能体现他的敬畏之心。 “信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，（他口授时），当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（2:282） “如果你们在旅行中（借贷），而且没有代书的人，那末，可交出抵押品；如果你们中有一人信托另一人，那末，受信托的人，当交出他所受的信托物，当敬畏真主──他的主。你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。真主是全知你们的行为的。”（2:283） 第二章的第282节是《古兰》中最长的一节经文，在这一节和下一节中，真主教导我们：借贷时借贷双方应注意以下几项： 一、书写借劵； “信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。” 大众学者认为借贷时书写借劵是嘉仪行为，如果没有书写借劵的话，那么则是受信托物。“如果你们中有一人信托另一人，那末，受信托的人，当交出他所受的信托物，当敬畏真主──他的主。” “你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。真主是全知你们的行为的。” 伊玛目伊本·哈兹米认为借贷时书写借劵是当然（瓦吉布），因为《古兰》明文是命令式动词。 二、邀请证人； “你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。” 三、注明偿还日期； “无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。” 穆圣（祈主福安）经常祈祷道：“主啊！求您护佑我避免罪恶和债务。”一人对先知说：“你为何经常祈求避免债务？”先知说：“一个人一旦负债，说话时会撒谎；许诺时会失信。”（两大圣训集）而失信和说话是伪信士的表现。 “伪信者必入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。”（4:145） 我们要效仿穆圣（祈主福安）经常向真主祈祷避免债务，不到万不得已的时候不要轻易借债。借债者在现世会忧愁烦恼，后世更得不到安宁。 当年，穆圣（祈主福安）为亡人站殡礼前，不过问亡人的礼拜情况，也不问朝觐、洁课等功修，只问一个问题：此人有没有欠债？ 如果亡人没有欠债，先知便亲自站殡礼；如果亡人欠别人的债的话，要么有人替亡人还债，要么债主给口唤免除债务，否则先知不会亲自站殡礼。 赛莱迈·本·艾克沃尔传述：一次我们正跟使者同坐，这时一位亡者被抬了过来。有人请求使者为亡者举行殡礼。使者问：“他欠债了吗？”回答是：“他不欠债。”又问：“他可曾留下财产?”答：“没有。”于是使者就为他举行了殡礼。 另一位亡者被抬了过来，有人说：“使者啊！请为他举行殡礼。”使者问：“他欠债了吗？”答：“欠债。”又问：“他可遗留下什么财产？”答：“三个迪纳尔。”于是使者为他举行了殡礼。 又一位亡者被抬了过来，人们同样请求使者举行殡札。使者又问：“他可遗留下财产？”答：“没有。”问：“他欠债吗？”答：“是的，他欠人三个迪纳尔。”于是使者拒绝为他举行殡礼，并且说：“你们为你们的同伴举行殡礼吧！”艾布·戈塔岱说：“使者啊！请你为他举行殡礼吧！他欠的债务由我来还。”于是使者才为他举行了殡礼。（布哈里圣训集） 我的父亲常说的一句话让我受益终生，他说：“欠债要忍，还债要狠。”“欠债要忍”：不到万不得已，不轻易借债；“还债要狠”：万一借债，那么一定要努力争取早日还清债务。 一个厄米德家族的女人来见穆圣（祈主福安）说：“真主的使者！你让我洁净吧（执行通奸罪刑）！”先知说：“你回去向真主求饶，向真主忏悔。”她说：“我犯了通奸罪，而且怀孕了。”先知说：“等你生下孩子再说吧。”一位辅士保释了她。她生下孩子后来见先知，先知说：“你先回去吧，等孩子断奶了再来。”当孩子断奶后，她带着孩子来见先知，孩子手里拿着馍馍。她说：“真主的使者！孩子已经断奶了，并且能吃饭了。”穆圣（祈主福安）把孩子委托一人抚养，下令对她执行石击刑后亲自为她站了殡礼。 因通奸而遭石击的人，穆圣（祈主福安）都会亲自站殡礼，但对于欠债者，先知不为其站殡礼，可想而知偿还债务的重要性。 敬畏体现在生活的各个方面，更体现在经济交往中，尤其是借债还债。把钱借给真正需要的人是一件有回赐的事情，对于实在无法偿还债务者，减免债务比施舍更可贵，因为无能还债者可以接受洁课（则卡提）。 “赈款（洁课，则卡提）只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。”（9:60） 让我们为死亡做准备，还清真主的债，还清别人的债。 上一篇：金镖：挤粉刺坏小净吗? |
