从恩霖： 《古兰经》中的养生保健启示
伊斯兰教是非常注重健康卫生的，其中很多教义教规也具有医学意义。
《古兰经》就为养生保健提供了应该遵循的重要原则，概括起来有三条，即讲卫生、勤锻炼、重营养。
讲卫生
《古兰经》为穆斯林制定了必须遵循的卫生规范，要求功修必须有“小净”和“大净”.所谓“小净”就是洁净身体的某些部位。《古兰经》说：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两胳肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”（5︰6）。伊斯兰教法规定，除了每天五次拜功必须进行“小净”之外，如朝觐游转天房、触摸《古兰经》等，都要以做小净为前提。
“小净”一则可以祛除躯体表面的各种长期性污垢，使皮肤得到保护；二则能够通过对部分肢体的按摩不断唤醒脉搏，起到活血通体的作用。
而“大净”就是洗涤全身，指用洁净的水洗周身，“他从空中降下雨水，以便洗涤你们。”（8︰11）。《古兰经》说：“那里面有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的。”（9︰108）“如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”（5︰6）。当身体不洁时必须洗大净，如尿液、大便、血液、死物、脓、痰、呕吐物、酒液等，都是“大净”中要清除的。对于女人而言，还应该及时祛除月经、产后之不洁。
科学研究证实，保护皮肤关键在于皮层清洁，尤其是裸露部位，需要特别保持卫生，这对于汗腺、毛细孔扩张是很必要的。穆斯林通过大净和小净，加强了脸、手、发、颈的洁净，同时也注意到了腋下、生殖器部位的卫生。另外，伊斯兰教规定为男孩“割礼”,既具有清洁卫生作用，也具有医学治疗意义，是现代医学所倡导的良好行为。
除此之外，伊斯兰教更注重保持环境清新，《古兰经》说：“你应当为环行者，立正者，鞠躬者和叩头者，打扫我的房屋。”（22︰26）环境卫生是穆斯林礼拜的前提条件，必须保持礼拜之处绝对洁净，对尿液、大便、死物等肮脏废物严加防范。
勤锻炼
礼拜是一项集精神和肉体于一体的宗教功修，是一项很好的训练活动。
《古兰经》说：“你们应谨守许多拜功和最贵的拜功，你们应为真主而顺服地立正。”（2︰238）“信道的人们啊！你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主。”（22︰77）。从这些经文中可以捕捉到完成拜功的肢体动作，如立站、鞠躬、叩头、端正，恰恰是一种身体锻炼的过程。礼拜的系列动作配合固定的时间，就产生了医疗上的意义。医学证明，要想获得最佳的锻炼效果，应将锻炼时间分散在一天中的各个时间段里。通过拜功的锻炼可以达到诸多医学效果，如可以使心神宁静；全身肌肉得到运动，所有关节乃至脊椎骨也得到活动；使心脏和血管得以活跃；改善脑血管功能，提高大脑思维能力，防止血管破裂；帮助身体适应各种突发情况，如昏晕、视力模糊、失去理智等。
斋戒也是真主安拉启示的定制，穆斯林为了对真主表达忠诚和敬畏而遵行斋戒。其实，全身心投入斋戒的穆斯林能体会到斋戒制度对身心健康的巨大好处。《古兰经》说：“一切心境因记念真主而安静。”（13︰28）。真诚地斋戒不仅是停止饮食和性欲，还应该全神贯注，通过礼拜、诵读《古兰经》、沉思和参悟，完成对心灵的洗涤和对意志的磨练。
朝觐是一项辛苦的体力活动。真主说：“你应当在众人中宣告朝觐。他们就从远道或徒步或乘着瘦驼到这里来，以便他们见证他们所有的许多利益。”（22︰27）。如果说拜功是一项人人都可以履行的宗教活动，那么朝觐则是异常艰苦的身体磨练。因为朝觐者需要承受长途旅行的苦楚，功课过程中还要完成若干艰苦的环节，如游转天房、在“赛法”和“麦尔沃”之间奔走等。但是朝觐确是一项有意义的旅行，这种意义主要体现为个人耐力的提升，这也是朝觐者在进行朝觐过程中收获的“许多利益”的一部分。
重营养
合理而全面的营养，是身体健康所依赖的支柱。加强营养的目的在于补养身体，提供能量，保持热量，使身体各器官正常运行。《古兰经》不但对此有很多论述，而且指出了营养的必要原则，以便使人获得医疗要旨，达到保护身体的目的。“你们应当吃，应当喝，但不要过分。”（7︰31）这是真主为人类定度的健康原则。“营养”的根本是要适当地摄取食物。《古兰经》说：“众人啊！
你们可以吃大地上所有合法而佳美的食物。”（2︰168）。人类的本性就对食物有一种欲望，但伊斯兰教认为食欲并不是这种本性的终结--如果这种欲望只停留在对吃饮的本能享受方面，人便下降到了动物群类中。在解释饮食适量时，最明确的一段圣训说：“满足人类的，只能根据其最基本的需要为标准。
其中必须食的部分为三分之一，饮的为三分之一，其余三分之一为享受”.伊斯兰教认为，对一种食物异常贪婪，或者来者不拒地接受美味，或者超过量度，都属于过分。其实，伊斯兰教关于“适量”的要求，不仅仅限于食物，在其他方面也强调不要偏颇，不走极端，对事不要过于苛刻，或者吝啬，即使宗教功修也反对“过量”,比如长期封斋并不是伊斯兰教所提倡的。
《古兰经》说：“准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物。”（7︰157） “禁止你们吃自死物，血液，猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的，勒死的，撞死的，跌死的，抵死的，野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的。”（5︰3）。酒也属于伊斯兰教禁止的“恶劣”之物，是万恶之源。现代科学研究表明，伊斯兰教禁止的这些物质对人体确是有危害的，禁食是对身体的保护。
（作者单位系中国伊斯兰教经学院）
《古兰经》就为养生保健提供了应该遵循的重要原则，概括起来有三条，即讲卫生、勤锻炼、重营养。
讲卫生
《古兰经》为穆斯林制定了必须遵循的卫生规范，要求功修必须有“小净”和“大净”.所谓“小净”就是洁净身体的某些部位。《古兰经》说：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两胳肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”（5︰6）。伊斯兰教法规定，除了每天五次拜功必须进行“小净”之外，如朝觐游转天房、触摸《古兰经》等，都要以做小净为前提。
“小净”一则可以祛除躯体表面的各种长期性污垢，使皮肤得到保护；二则能够通过对部分肢体的按摩不断唤醒脉搏，起到活血通体的作用。
而“大净”就是洗涤全身，指用洁净的水洗周身，“他从空中降下雨水，以便洗涤你们。”（8︰11）。《古兰经》说：“那里面有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的。”（9︰108）“如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”（5︰6）。当身体不洁时必须洗大净，如尿液、大便、血液、死物、脓、痰、呕吐物、酒液等，都是“大净”中要清除的。对于女人而言，还应该及时祛除月经、产后之不洁。
科学研究证实，保护皮肤关键在于皮层清洁，尤其是裸露部位，需要特别保持卫生，这对于汗腺、毛细孔扩张是很必要的。穆斯林通过大净和小净，加强了脸、手、发、颈的洁净，同时也注意到了腋下、生殖器部位的卫生。另外，伊斯兰教规定为男孩“割礼”,既具有清洁卫生作用，也具有医学治疗意义，是现代医学所倡导的良好行为。
除此之外，伊斯兰教更注重保持环境清新，《古兰经》说：“你应当为环行者，立正者，鞠躬者和叩头者，打扫我的房屋。”（22︰26）环境卫生是穆斯林礼拜的前提条件，必须保持礼拜之处绝对洁净，对尿液、大便、死物等肮脏废物严加防范。
勤锻炼
礼拜是一项集精神和肉体于一体的宗教功修，是一项很好的训练活动。
《古兰经》说：“你们应谨守许多拜功和最贵的拜功，你们应为真主而顺服地立正。”（2︰238）“信道的人们啊！你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主。”（22︰77）。从这些经文中可以捕捉到完成拜功的肢体动作，如立站、鞠躬、叩头、端正，恰恰是一种身体锻炼的过程。礼拜的系列动作配合固定的时间，就产生了医疗上的意义。医学证明，要想获得最佳的锻炼效果，应将锻炼时间分散在一天中的各个时间段里。通过拜功的锻炼可以达到诸多医学效果，如可以使心神宁静；全身肌肉得到运动，所有关节乃至脊椎骨也得到活动；使心脏和血管得以活跃；改善脑血管功能，提高大脑思维能力，防止血管破裂；帮助身体适应各种突发情况，如昏晕、视力模糊、失去理智等。
斋戒也是真主安拉启示的定制，穆斯林为了对真主表达忠诚和敬畏而遵行斋戒。其实，全身心投入斋戒的穆斯林能体会到斋戒制度对身心健康的巨大好处。《古兰经》说：“一切心境因记念真主而安静。”（13︰28）。真诚地斋戒不仅是停止饮食和性欲，还应该全神贯注，通过礼拜、诵读《古兰经》、沉思和参悟，完成对心灵的洗涤和对意志的磨练。
朝觐是一项辛苦的体力活动。真主说：“你应当在众人中宣告朝觐。他们就从远道或徒步或乘着瘦驼到这里来，以便他们见证他们所有的许多利益。”（22︰27）。如果说拜功是一项人人都可以履行的宗教活动，那么朝觐则是异常艰苦的身体磨练。因为朝觐者需要承受长途旅行的苦楚，功课过程中还要完成若干艰苦的环节，如游转天房、在“赛法”和“麦尔沃”之间奔走等。但是朝觐确是一项有意义的旅行，这种意义主要体现为个人耐力的提升，这也是朝觐者在进行朝觐过程中收获的“许多利益”的一部分。
重营养
合理而全面的营养，是身体健康所依赖的支柱。加强营养的目的在于补养身体，提供能量，保持热量，使身体各器官正常运行。《古兰经》不但对此有很多论述，而且指出了营养的必要原则，以便使人获得医疗要旨，达到保护身体的目的。“你们应当吃，应当喝，但不要过分。”（7︰31）这是真主为人类定度的健康原则。“营养”的根本是要适当地摄取食物。《古兰经》说：“众人啊！
你们可以吃大地上所有合法而佳美的食物。”（2︰168）。人类的本性就对食物有一种欲望，但伊斯兰教认为食欲并不是这种本性的终结--如果这种欲望只停留在对吃饮的本能享受方面，人便下降到了动物群类中。在解释饮食适量时，最明确的一段圣训说：“满足人类的，只能根据其最基本的需要为标准。
其中必须食的部分为三分之一，饮的为三分之一，其余三分之一为享受”.伊斯兰教认为，对一种食物异常贪婪，或者来者不拒地接受美味，或者超过量度，都属于过分。其实，伊斯兰教关于“适量”的要求，不仅仅限于食物，在其他方面也强调不要偏颇，不走极端，对事不要过于苛刻，或者吝啬，即使宗教功修也反对“过量”,比如长期封斋并不是伊斯兰教所提倡的。
《古兰经》说：“准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物。”（7︰157） “禁止你们吃自死物，血液，猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的，勒死的，撞死的，跌死的，抵死的，野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的。”（5︰3）。酒也属于伊斯兰教禁止的“恶劣”之物，是万恶之源。现代科学研究表明，伊斯兰教禁止的这些物质对人体确是有危害的，禁食是对身体的保护。
（作者单位系中国伊斯兰教经学院）
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