穆斯林怎样对待无主的失物

“无主的失物”﹐阿拉伯文法学术语是“鲁卡塔赫”(Al-Luqatah)﹐从公共场所捡到的东西﹐无人认领。 著名法学家伊玛目‧本‧库达玛对鲁卡塔赫的描述是﹕“有人丢失了东西﹐被另一人捡到﹐为他暂时保存。”

 

一﹐对失物的基本原则

 

捡到东西的人有多大权利﹐学者们持有不同意见﹐但大多数学者同意哈那菲和沙斐义学派的观点﹕如果无人认领﹐其他穆斯林有责任为他保存。 这派观点有圣训为依据。 一名弟子向先知穆圣报告说﹐他捡到了一件东西﹐是鲁卡塔赫(无主的失物)﹐怎么办﹖ 先知穆圣说﹕“要识别装这东西的器具以及所用来包扎的绳子﹐向公众声明失物招领﹐布告一年。 这一年之中﹐如果没有人来认领﹐捡到的人可以使用﹐也可以变卖﹐但不拥有所有权﹐只是受委托的保管。 不论什么时候﹐物品的主人出现﹐寻找他的失物﹐就应当归还﹐或者赔偿物品的代价。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

 

坚持不同观点的学者认为﹐捡到的无主失物﹐不应由私人保管﹐更不应使用﹐而应交给一为公证人保管﹐等待失主认领。 他们认为﹐使用无主的失物是“麦克鲁亥”(厌恶的)行为﹐但个人也许没有有效的能力做招领公告﹐所以应当交给有关的公共机构保管﹐等待认领。

 

大多数学者认为﹐捡到东西的人有责任“受委托保管”﹐但在使用中有可能磨损或损坏﹐或者委托第三方保管。 因为属于自愿的保管行为﹐所以﹐当失主出现时﹐可不担负损坏的责任﹐物归原主。

 

二﹐失物处理的方法因性质而论

 

假如丢失的是一只动物﹐要看这只动物是否有能力自己生存下去。 有人在空地上看到一头骆驼﹐无主﹐便去问先知穆圣﹐怎么办﹖ 先知穆圣回答他说﹕“不用去管它。 骆驼有腿﹐附近有水﹑草地和灌木﹐它自己会照顾自己。 失主会来寻找它的。”《布哈里圣训集》

 

假如发现的丢失动物不能自理生存或有害社会﹐如受伤的羊﹑马匹或病骆驼。 捡到的人应当替失主保管起来。 先知穆圣说﹕“把它保管起来﹐不是你的﹐就是你兄弟(失主)的﹐不能让它自己去喂狼。”《布哈里圣训集》

 

三﹐失物是不值钱的小东西

 

如果捡到的东西很普通﹐失主多半不会来寻找﹐如一颗蜜枣﹑一块干面包﹑一根绳子或一条皮鞭。 捡到这些有用小东西时﹐不必宣布招领﹐可以自己使用。 据贾毕尔‧阿布杜拉赫的传述﹕‘先知穆圣许可我们在路上捡到的小东西﹐如木棍﹑皮鞭或绳子。“《布哈里圣训集》

 

四﹐宣布招领失物的通告

 

首先﹐捡到失物者﹐仔细检查这个东西的特征﹐以便区别同类物品。 准备迎来失主时﹐可以对证确认他是原主。 然后﹐应在人们经常去的公共场所发布“招领失物”通告﹐如市场﹑公共饭厅﹑报刊广告专栏或清真寺门外。 不许可在清真寺寺院内发布通告﹐对于清真寺这属于麦克鲁亥行为。 通告之后﹐等待一年﹐再作其他处理。

 

五﹐保存失物的赔偿

 

失主前来认领﹐捡到失物的人可以为保管失物和通告费用提出合理的赔偿﹐如动物饲料﹑广告费或保管费。 沙斐义法学原则是﹐应从国库中向保存失物者提供他的损失费﹐以便鼓励他的善行﹐但哈纳菲学派和罕伯里学派则主张双方协议﹐妥善解决。 例如马立克伊玛目说﹕“失主在认领失物时﹐有两个选择。 第一向保存失物人交付损失费﹐然后取走失物﹐物归原主﹔第二个选择﹐是把失物赠送给保存者﹐作为物质和精神的补偿。” 假如为保存失物﹐捡到失物的人有了负债﹐这个债务应由失主偿还﹐因为这等于代替他借的“贷款”。

 

六﹐归还失物

 

失主所描述的失物特征完全符合﹐他有权收回他的失物。 先知穆圣说﹕“假如失主出现﹐并且说明了失物特征﹐没有误差﹐如外面包装﹐里面价值﹐就应当物归原主。”《穆斯林圣训集》 失物归还时﹐应有第三方见证人在场﹐或者通过法庭由法官判决和见证﹐以免事后的纠纷。

 

七﹐原主拥有失物所有权

 

在发出通告的一年之内﹐捡到失物的人从法律上是此物品的“保管者”﹐他享有使用权﹐失主在任何时候都有权收回。 假如他在这期间出售给别人﹐当失主出现时﹐应把收费全数归还失主。 先知穆圣说﹕“(当失物)发出了招领通告一年之后﹐没有人认领﹐捡到失物者就可以留作自用﹐身份是受委托的拥有者。” 假如没有发出过失物招领通告﹐或者发出通告不满一年﹐捡到失物的人都不具备这个权利。

 

关于失物的所有权问题﹐学者们有争议。 有许多学者认为﹐即使长时间没有人出现认领﹐物品的所有权并不能改变﹐因此不能成为捡到失物人的合法权利﹐他无权长期占有﹐应当捐献给慈善机构﹐供给最需要的人。 只有得到失主的同意﹐才能成为新主人的财产。 先知穆圣说﹕“一个穆斯林的个人财产﹐没有明确的自愿转让表示﹐就不能成为另一个穆斯林的财产。” 另一段圣训说﹕“(被捡到的)失物不是合法的财产。 捡到失物的人应在发出通告之后等待一年﹐这一年之内﹐失主有权收回。 如果没有人认领﹐失物应送到慈善机构妥善处理。”