七十样大罪之忤逆父母
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2016-02-25 21:04:35 【来源:】 点击:
  伊玛目泽海毕在他的名著《罪愆录》中详述了七十样大罪。

  伊斯兰学者们把罪分为大罪和小罪两种,小罪:触犯了教法,而没作讨白(忏悔),凭一些善功可以罚赎。大罪:如果不做真心实意的讨白的话,真主不会饶恕,结局是永久的火狱。我们一定要远离大罪,小罪虽在所难免但也要尽量不干。

  今天我们要讲的是大罪中的大罪——忤逆父母。

  “你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母,……”(4:36)

  《古兰经》多处将“崇拜真主”和“孝敬父母”前后连接。人生在世,最大的善功是崇拜真主,其次就是孝敬父母。反之,大罪中的大罪是举伴真主,“真主必不赦宥以物配主的罪恶。”(4:48)然后是忤逆父母。

  艾卜·伯克尔传述:有一天,穆圣坐在克尔白的阴凉处,圣门弟子围绕在周围。穆圣说:“难道我不告诉你们大罪中的大罪吗?举伴真主、忤逆父母。”最尊贵的圣人在最尊贵的地方如是说。伊玛目布哈里、穆斯林、铁密尔济共同认定这是正确的圣训。

  何为“忤逆”?阿拉伯语中,原意是撕破衣服。那么,撕破衣服同忤逆父母有何关联呢?忤逆父母就是撕破脸皮、伤害他俩。汉语当中,“忤逆”二字可谓意味深长,“忤”:竖心旁,“午”:牛不出头,意为倔强,不听话,不执行父母亲的命令就是“忤”,“逆”:非但不执行,还反其道而行。

  所以,我们一定要远离忤逆,做不到孝敬起码不能忤逆。

  那何为“孝敬”?“耂”:腿脚不便的老人,被儿子顶在头上,这就是“孝”。

  穆圣说:“忤逆父母者,决不能进乐园。”古兰的阐释者伊本·阿巴斯,被公认为最理解《古兰经》的圣门弟子,他说:“《古兰经》中有三节经文将两件事并举,二者缺一不可:

  1、“你们当服从真主,当服从使者……”(5:92)

  2、“你们当谨守拜功,完纳天课……”(2:43)

  3、“你应当感谢我和你的父母……”(31:14)

  这三节经文分别将“真主和使者”、“礼拜和天课”、“真主和父母”相连,两者缺一不可。

  干尽善功而不孝敬父母是没用的!通往乐园之路假设有捷径的话,那就是孝敬父母。经典记载:忤逆父母的人,真主使其短命。我们每一个人都希望健康长寿,那就孝敬父母吧,真主会使你长寿。

  有人不禁要问,寿数真主早已确定,难道孝敬父母会增加寿数?答复有二:

  1、真主的定然分为不可改变和可改变的。人干赛拜卜,真主改变定然。

  如:施舍可以挡回原本预定的灾难。施舍是赛拜卜,真主由于这个赛拜卜而挡回这个灾难、

  2、寿限已确定,但生命质量不同,有人寿数不长,而事业辉煌,名垂千古;有人年逾九旬,却是浑浑噩噩。陈克礼阿訇为主道牺牲的时候仅46岁,但受众人敬仰。生命在于质量而非数量。

  忤逆父母者,真主使其儿女忤逆他们。

  艾卜·伯克尔传述:真主可以将所有罪行的惩罚延缓至后世,唯独忤逆父母。我们每一个人都希望有个孝顺的儿女,那就应该从自己做起。
  
  更危险的是,忤逆父母者无常时念不出清真言。封印很重要,一个人一辈子行善干好,如果封印不在伊玛尼上,那就太可惜了。有位圣门弟子名叫艾力格麦,教门操守好,虔诚为主,常礼拜、封斋、施舍,就这样一个大家眼中有教门的人,得病快要咽气时,念不出来清真言。他的妻子没有办法只得求助穆圣,穆圣派比俩里,安玛勒,素海布三人去探望艾力格麦。三人探望回来告诉穆圣,艾力格麦除清真言外其它都能说。穆圣命人打听他父母是否还在世,结果他的父亲已经归真,只有老迈的母亲在家。穆圣随即派人去请这位老母亲,还叮嘱说如果她来不了就亲自去。老母亲一听是穆圣邀请,二话不说拄着拐杖来到穆圣面前,穆圣问她,艾力格麦为人如何?她答曰:挺好的。穆圣又问“|他对你如何?”她沉默一会儿说:“对我不太好,我不喜欢这个儿子,他重视妻子而忽视我。”穆圣告诉她,儿子病重,快咽气了,把口唤给儿子吧,老母亲始终不肯,穆圣命比俩里、安玛勒抬来艾力格麦,命素海布推柴禾。老母亲着急地问:“穆圣啊,你推柴禾干么?”“用火烧这个不孝子”穆圣答道。“哎呀,儿子是我的心头肉啊,你怎么能烧呢?”穆圣回答:“后世的火刑比今世的更厉害。”她立即说:“好,当着您和圣门弟子的面,我祈求您和天使作证:我给口唤了。”话音刚落,艾力格麦念了清真言,当天归真了。

  穆圣说:“真主的喜悦在于父母的喜欢,真主的怒恼在于父母的怒恼。”

  有人问穆圣:“我让我父母伤心流泪了,我该怎么办?”穆圣说:“你去逗笑你的父母,让他们高兴起来。”
  
  父母在世的时候,抓紧时间孝顺,否则父母归真就后悔莫及了。

  “你的养主曾下令说:你们应当只崇拜他应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你堂上达到老迈,那么不要对他俩说:“呸!”不要呵斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:“我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。”经文中先说“他们俩中的一人”然后说“或者俩人”,显然是在强调父母之一失去老伴时要格外孝顺,不得忤逆。

  父母都归真了,应该怎么孝敬呢?这节经文告诉我们,为已归真的父母做好都哇、施舍、接续骨肉等。都哇可以这样做:真主啊,我忤逆了父母,求你凭我这一点点善功替我让父母喜悦吧!

  忤逆父母是继举伴真主后的大罪,而孝敬父母是敬拜真主之后最大的善行。

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