正确祈祷 必有所获
清高的真主在《古兰经》中说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：‘我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。’”（《古兰经》2：186）
“都阿宜”阿拉伯语音译，意为“祈祷”、“呼唤”。
“都阿宜”在伊斯兰教诸项功课中具有不可取代的现实作用，也是我们每天不可缺少的功修。做“都阿宜”﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐须要有个正当的途径和方法﹐以下是介绍伊斯兰大学者总结的“都阿宜”基本条件﹐应当对每个人都有启迪。
第一﹑心意纯净。《古兰经》说﹕“你们当祈祷真主﹐诚心顺服他﹐即使不信道者不愿意。”(40﹕14)在纯净的心意中没有任何杂念﹐信仰造化天地万物的真主﹐心愿所向﹐唯真主是求﹐而不是见庙烧香﹐见神磕头﹐三心二意的投机心理。
第二﹑祈求恕饶。做“都阿宜”之前﹐先有忏悔﹐自我检讨﹐求真主饶恕过去的错误和不忠行为。《古兰经》说﹕“你们应当向你们的主求饶——他确是至赦的。”(71﹕10)
第三﹑身在安静的状态。祈祷是个人心灵与真主沟通﹐不能受任何干扰和纷乱﹐如一人静坐在秘室和旷野中﹐排除一切乱心的外界噪杂。《古兰经》说﹕“你们要虔诚地﹑秘密地祈祷你们的主﹐他确是不喜欢过份者的。”(7﹕55) “你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近善者的。”（7：56）
第四﹑耐心祈求。祈祷不能心急如火﹐急功近利。根据《阿布‧达伍德圣训集》的记载﹐圣们弟子伊本‧马苏德曾经见证﹐先知穆圣每次祈祷不少于连续三次。至少重复三次﹐是必要的过程﹐可以使心境安静下来﹐专心致志。
第五﹑虔诚的“都阿宜”应当是经常性的功修行为。忠诚和顺服真主的心理状态是一种经过长期训练的功修﹐而绝不是临时性措施﹐平日不保健病急乱求医﹐对门亲友不走动贸然敲门为借钱。平常太平年景﹐每天都按时祈祷﹐坚持不懈﹐先知穆圣说﹕“在康泰的时候不忘记念真主﹔在危难和急迫时﹐真主就在你的身边。”《艾哈迈德圣训集》
第六﹑习惯于用美名赞颂真主。真主有九十九个美名﹐都是人类仰望的高贵品性﹐学习这些美名﹐以及用这些美名赞颂真主﹐都是对个人信仰的加深﹐更加接近真主﹐《古兰经》说﹕“真主有许多极美的名号﹐故你们要用那些名号呼吁他。”(7﹕180)
第七﹑祈求词简洁。这是圣行﹐先知穆圣祈祷时﹐言简意赅﹐简单明快。个人的心愿都允许诉说﹐祈祷中可以用本民族习惯的语言﹐因为只须把心意向真主表白。如果能认真学会一些固定的祈祷词﹐如早起﹑晚睡﹑开始工作或出门旅行﹐用阿拉伯文诵念﹐这也是虔诚的表现﹐但祈祷以表真诚的心意为主要意图﹐大学者们意见﹐准许用自己的家乡话。
第八、做“都阿宜”时应向真主哀怜默默地祈求，使声音近于心语的状态，以免产生沽名钓誉之嫌。《古兰经》云：“你们要虔诚地，秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”（7：55）穆圣说：“人们啊!你们不是在叫聋子，也不是在叫缺席的人，你们是在向全听的、临近的安拉祈祷，他与你们同在。”(穆斯林辑录)
第九、做“都阿宜”要言行一致，穆圣说：“不见行动的祈祷者，犹如没有弓箭的射手。”所以行知合一是穆斯林祈求蒙得真主接受的重要条件。
第十、任何时候做“都阿宜”都不能只为自己祈求，首先要想到父母，再连带着为穆斯林大众祈求两世幸福。
以上十点构成虔诚祈祷的基本条件﹐此外个人有所表现﹐也无妨﹐例如面向克尔白﹑双腿下跪﹑捧起双手﹑或者祈祷前先赞主赞圣。
虽然一天二十四小时都可以与真主沟通﹐做“都阿宜”没有时间限制﹐也不论地点﹐心有所愿﹐唯主是求﹐无可非议。但是﹐做认真和严肃的“|都阿宜”﹐也应当选择最佳时间和地点。做“都阿宜”的最佳时间是：“斋月”、“阿拉法特日”、“主麻日”、“高贵之夜”、“登霄夜”、“白拉台夜”，在黎明前﹐五更夜(夜间的最后三分之一期间)﹐每次唤礼声之后集体成拜之前﹐守斋戒时﹐簌簌下雨天等。
另外，在诵读《古兰经》之后作“都阿宜”也最易获应答。诵读《古兰经》是记念真主的最好的方式，是真主所喜悦的善功。穆圣曾在诵读《古兰经》的过程中，每念到以天堂报喜的经文时，立即停下来作“杜阿”：“求主恩赐”；若念到警骇的经文时也停下来：“求主保护免遭惩罚”。穆圣说：“诵读完《古兰经》的时候，真主差谴四千位天仙念‘阿米乃’，其意为“主啊！求你应答我们所作的祈求吧。”念“阿米乃”是作“杜阿”的礼节。
做“都阿宜”最高贵的地方是麦加禁寺内﹐其次是各地清真寺大殿上﹐或在家中礼拜室，旅途中﹐还有为不在场的穆斯林弟兄祝福和祈祷。穆圣说：“三种人的‘都阿宜’定受准承。父母的‘都阿宜’；出门在外者（旅客）的‘都阿宜’；被亏者的‘都阿宜’。”
穆斯林做“都阿宜”，只要其中没有犯罪的内容，没有割断骨肉血亲的内容，真主会给他三样中的一样，或即时应答，或储存在后世，或真主为他挽回他将遭遇的灾难。
当我们做“都阿宜”后，长时间未被真主应答，我们当检查自身的言行，而不应抱怨真主。“都阿宜”不成功的原因有许多﹐常见的有如下各种﹕
第一﹑“都阿宜”本身微弱﹐难以成立。譬如个人心愿比天高﹐超越本人的基本条件﹐比如一心想娶当地的公主为妻子﹑希望长生不老﹑投资暴富﹐甚至做缺乏伊玛尼的“都阿宜”﹐比如祈求天上掉馅饼﹑地上出黄金﹑咒骂痛恨的人遭到雷霹车压家遭天火烧。先知穆圣说﹕“每个人的都“阿宜都”将会实现﹐只要不是祈求非法的事﹐或者使家庭破裂。”《穆斯林圣训集》
第二﹑本人的信仰微弱。心意缺乏诚意﹐祷告是投机取巧﹐试试真主灵不灵﹔真主不会受他的骗。还有人﹐假虔诚﹐真卖弄﹐假情假意﹐当众演戏﹐比如为已故父母做虚假的悼念﹐聚餐饮酒﹐请客送礼﹐借机会拉关系。
第三﹑心中有鬼﹐又不愿悔改。做过或者正在做非法丑事﹐不愿忏悔和改正﹐例如举伴真主，崇拜其他东西﹐做过伤天害理的亏心事﹐吃喝嫖赌等非法行为。
第四﹑坑蒙拐骗﹐赚取不义之财。真主在《古兰经》中告诫说﹕“众使者啊﹗你们可以吃佳美的食物﹐应当力行善功。”(23﹕51)根据大学者们的诠注﹐这里与“力行善功”相配比的“佳美食物”﹐不仅是伊斯兰规定的合法饮食﹐也指食物之来源﹐如果用非法收入购买的食物﹐也属非“佳美”不可食用的肮脏食物。
“都阿宜”既是伊斯兰教的一项重要功修，又是穆斯林礼俗的一个重要仪式。每一个穆斯林必须认真学习好“都阿宜”，以达到人们坦然在应对生活中的一切考验，以一颗平常心面对复杂的社会，在今世上让我们纯洁自身心性，在后世能荣获美好的归宿
“都阿宜”阿拉伯语音译，意为“祈祷”、“呼唤”。
“都阿宜”在伊斯兰教诸项功课中具有不可取代的现实作用，也是我们每天不可缺少的功修。做“都阿宜”﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐须要有个正当的途径和方法﹐以下是介绍伊斯兰大学者总结的“都阿宜”基本条件﹐应当对每个人都有启迪。
第一﹑心意纯净。《古兰经》说﹕“你们当祈祷真主﹐诚心顺服他﹐即使不信道者不愿意。”(40﹕14)在纯净的心意中没有任何杂念﹐信仰造化天地万物的真主﹐心愿所向﹐唯真主是求﹐而不是见庙烧香﹐见神磕头﹐三心二意的投机心理。
第二﹑祈求恕饶。做“都阿宜”之前﹐先有忏悔﹐自我检讨﹐求真主饶恕过去的错误和不忠行为。《古兰经》说﹕“你们应当向你们的主求饶——他确是至赦的。”(71﹕10)
第三﹑身在安静的状态。祈祷是个人心灵与真主沟通﹐不能受任何干扰和纷乱﹐如一人静坐在秘室和旷野中﹐排除一切乱心的外界噪杂。《古兰经》说﹕“你们要虔诚地﹑秘密地祈祷你们的主﹐他确是不喜欢过份者的。”(7﹕55) “你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近善者的。”（7：56）
第四﹑耐心祈求。祈祷不能心急如火﹐急功近利。根据《阿布‧达伍德圣训集》的记载﹐圣们弟子伊本‧马苏德曾经见证﹐先知穆圣每次祈祷不少于连续三次。至少重复三次﹐是必要的过程﹐可以使心境安静下来﹐专心致志。
第五﹑虔诚的“都阿宜”应当是经常性的功修行为。忠诚和顺服真主的心理状态是一种经过长期训练的功修﹐而绝不是临时性措施﹐平日不保健病急乱求医﹐对门亲友不走动贸然敲门为借钱。平常太平年景﹐每天都按时祈祷﹐坚持不懈﹐先知穆圣说﹕“在康泰的时候不忘记念真主﹔在危难和急迫时﹐真主就在你的身边。”《艾哈迈德圣训集》
第六﹑习惯于用美名赞颂真主。真主有九十九个美名﹐都是人类仰望的高贵品性﹐学习这些美名﹐以及用这些美名赞颂真主﹐都是对个人信仰的加深﹐更加接近真主﹐《古兰经》说﹕“真主有许多极美的名号﹐故你们要用那些名号呼吁他。”(7﹕180)
第七﹑祈求词简洁。这是圣行﹐先知穆圣祈祷时﹐言简意赅﹐简单明快。个人的心愿都允许诉说﹐祈祷中可以用本民族习惯的语言﹐因为只须把心意向真主表白。如果能认真学会一些固定的祈祷词﹐如早起﹑晚睡﹑开始工作或出门旅行﹐用阿拉伯文诵念﹐这也是虔诚的表现﹐但祈祷以表真诚的心意为主要意图﹐大学者们意见﹐准许用自己的家乡话。
第八、做“都阿宜”时应向真主哀怜默默地祈求，使声音近于心语的状态，以免产生沽名钓誉之嫌。《古兰经》云：“你们要虔诚地，秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”（7：55）穆圣说：“人们啊!你们不是在叫聋子，也不是在叫缺席的人，你们是在向全听的、临近的安拉祈祷，他与你们同在。”(穆斯林辑录)
第九、做“都阿宜”要言行一致，穆圣说：“不见行动的祈祷者，犹如没有弓箭的射手。”所以行知合一是穆斯林祈求蒙得真主接受的重要条件。
第十、任何时候做“都阿宜”都不能只为自己祈求，首先要想到父母，再连带着为穆斯林大众祈求两世幸福。
以上十点构成虔诚祈祷的基本条件﹐此外个人有所表现﹐也无妨﹐例如面向克尔白﹑双腿下跪﹑捧起双手﹑或者祈祷前先赞主赞圣。
虽然一天二十四小时都可以与真主沟通﹐做“都阿宜”没有时间限制﹐也不论地点﹐心有所愿﹐唯主是求﹐无可非议。但是﹐做认真和严肃的“|都阿宜”﹐也应当选择最佳时间和地点。做“都阿宜”的最佳时间是：“斋月”、“阿拉法特日”、“主麻日”、“高贵之夜”、“登霄夜”、“白拉台夜”，在黎明前﹐五更夜(夜间的最后三分之一期间)﹐每次唤礼声之后集体成拜之前﹐守斋戒时﹐簌簌下雨天等。
另外，在诵读《古兰经》之后作“都阿宜”也最易获应答。诵读《古兰经》是记念真主的最好的方式，是真主所喜悦的善功。穆圣曾在诵读《古兰经》的过程中，每念到以天堂报喜的经文时，立即停下来作“杜阿”：“求主恩赐”；若念到警骇的经文时也停下来：“求主保护免遭惩罚”。穆圣说：“诵读完《古兰经》的时候，真主差谴四千位天仙念‘阿米乃’，其意为“主啊！求你应答我们所作的祈求吧。”念“阿米乃”是作“杜阿”的礼节。
做“都阿宜”最高贵的地方是麦加禁寺内﹐其次是各地清真寺大殿上﹐或在家中礼拜室，旅途中﹐还有为不在场的穆斯林弟兄祝福和祈祷。穆圣说：“三种人的‘都阿宜’定受准承。父母的‘都阿宜’；出门在外者（旅客）的‘都阿宜’；被亏者的‘都阿宜’。”
穆斯林做“都阿宜”，只要其中没有犯罪的内容，没有割断骨肉血亲的内容，真主会给他三样中的一样，或即时应答，或储存在后世，或真主为他挽回他将遭遇的灾难。
当我们做“都阿宜”后，长时间未被真主应答，我们当检查自身的言行，而不应抱怨真主。“都阿宜”不成功的原因有许多﹐常见的有如下各种﹕
第一﹑“都阿宜”本身微弱﹐难以成立。譬如个人心愿比天高﹐超越本人的基本条件﹐比如一心想娶当地的公主为妻子﹑希望长生不老﹑投资暴富﹐甚至做缺乏伊玛尼的“都阿宜”﹐比如祈求天上掉馅饼﹑地上出黄金﹑咒骂痛恨的人遭到雷霹车压家遭天火烧。先知穆圣说﹕“每个人的都“阿宜都”将会实现﹐只要不是祈求非法的事﹐或者使家庭破裂。”《穆斯林圣训集》
第二﹑本人的信仰微弱。心意缺乏诚意﹐祷告是投机取巧﹐试试真主灵不灵﹔真主不会受他的骗。还有人﹐假虔诚﹐真卖弄﹐假情假意﹐当众演戏﹐比如为已故父母做虚假的悼念﹐聚餐饮酒﹐请客送礼﹐借机会拉关系。
第三﹑心中有鬼﹐又不愿悔改。做过或者正在做非法丑事﹐不愿忏悔和改正﹐例如举伴真主，崇拜其他东西﹐做过伤天害理的亏心事﹐吃喝嫖赌等非法行为。
第四﹑坑蒙拐骗﹐赚取不义之财。真主在《古兰经》中告诫说﹕“众使者啊﹗你们可以吃佳美的食物﹐应当力行善功。”(23﹕51)根据大学者们的诠注﹐这里与“力行善功”相配比的“佳美食物”﹐不仅是伊斯兰规定的合法饮食﹐也指食物之来源﹐如果用非法收入购买的食物﹐也属非“佳美”不可食用的肮脏食物。
“都阿宜”既是伊斯兰教的一项重要功修，又是穆斯林礼俗的一个重要仪式。每一个穆斯林必须认真学习好“都阿宜”，以达到人们坦然在应对生活中的一切考验，以一颗平常心面对复杂的社会，在今世上让我们纯洁自身心性，在后世能荣获美好的归宿
