“赛俩目”的意义
人是有丰富感情的社会动物，人与人之间相见必然交流感情，不论见面或是写信，第一句话通常是问候，以问候启动感情的交流，逐渐深入。 问候的方式也可能是面部表情?身体动作或手势，但语言问候的形式世界各民族洋洋大观，从问候饮食?健康?天气?生意到家庭?子女和爱情，什么都有，民族和地区各有特征。
穆斯林的问候超越一切民族和地域文化，而以“赛俩目”祈求真主恩赐和平与安宁， （安赛俩目阿来库目），意思是：“求真主赐你平安！”
十三世纪摩洛哥伊斯兰苏菲主义大学者巴达维在他的著作《Hughes》中专有一章解析和论述“赛俩目”的深刻涵义。 他说，“赛俩目”(平安)是真主的美名之一，是真主的品格，因为对于真主，永远不会有伤害，不会有损坏，以他的美名为祝词向对穆斯林弟兄祝贺是提醒他，穆斯林都将受到真主的恩慈和护佑，顺服真主的人也永远不会受到伤害，不会遭到损坏。 赛俩目是真主对他仆民的许诺，受到真主的护佑，享有永久的和平与安宁。
赛俩目的功能是祝词，也是自我告诫，穆斯林必须谦虚谨慎，性情温和，不与人争理，也不争利，全凭真主的公道，生活自足，精神愉快。 赛俩目表达了穆斯林的宽宏大量的世界观。
《古兰经》云：“当有人以祝词祝贺你们时，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。”（4：86）这段经文是教我们如何道、回“赛俩目”。道“赛俩目”是：（安赛俩目阿来库目），回答是：（我阿来库们色俩目）。道赛俩目的的人?也得到同样的回敬祝词?这是穆斯林彼此的劝导和勉励?人生最终的追求是祈求真主恩赐平安的永久后世?这是穆斯林今世敬畏真主和多行善功者的必然归宿。道、回“赛俩目”也是向对方所作的“独阿伊“（祈祷）：“求主把平安降给你们”而这其中的“平安”是指来自安拉的平安，不仅是指身体无病痛，居家无忧愁，出门无事故，与人无纠纷，最重要的是指在今世上谨遵正道，远离主的怒恼，后世没有恐惧也没有忧愁，正如《古兰经》说过‘我们的主是安拉’然后遵守正道的人们，将来没有恐惧，也不忧愁。”（46：13）这是“安赛俩目”所包含的真正含义。要想获得这一平安，必须先使心灵平安，即，保持一个平常心。纵观世井百态，许多人利欲熏心，财迷心窍，他们虽然穿的豪华，吃得香美，住得舒适，玩得快活，但他们永远没有心灵平安，因为不知足，不断地争富比阔，心里一刻也静不下来，甚至作梦也是心血沸腾，不是梦见拾金子就是梦见丢巨款，不是梦见在掠夺别人就是在躲避别人的掠夺，何谈“平安”二字？正如《古兰经》云：“人类天生是暴躁的，如果他遭受损失时就急躁，如果他得到幸福时就吝啬。”（20：19）
今天和过去相比，今天确实有许多过去没有的东西，科学技术的发展，物质财富的积累，衣食住行的巨变，让我们真切地感到了世纪与世纪的不同，年代和年代的不一样，但是变与不变也各有其道，有变好的一面，也有变坏的一面，比如太阳每天东升西落不会变，变的是阳光不如从前明媚了，江河东流奔腾不息没有变，变的是河水一天比一天浑浊了。尽管迅猛发展的科学技术有时让我们人类本身都目瞪口呆，但有一些常识性的问题仍解决不了，比如一秒钟能运算一亿次的电脑，仍算不清这世界上的财富到底怎样分配才能消灭贫穷，克隆技术无论怎么发达，也不能用它去克隆出一批包青天来。所以说今天和过去相比，本质上没什么变化，对此穆斯林应意识到真主的恩典与“白俩“（磨难）是成正比的，正如《古兰经》说：“我以祸福来考验你们，你们只归于我。”（21：35）所以回回穆民应持平常心，不以物喜不以物悲，福来了不张狂，祸来了不绝望，用伊斯兰的两世观来透析人生，不管做什么事，要把敬畏真主放在前面，这样“顿亚“（今世）上挣钱再多也不会得意忘形，再穷也不会悲观厌世，因穆民不仅为今世而栽种，还为后世而栽种，一只眼看今世，一只眼看后世。
伊斯兰教是个入世的宗教，人活一世需要去奔忙，说实在的奔忙顿亚很累人，必须辛辛苦苦的挣钱又得忙忙碌碌的花钱，今世上有家就得顾家，上有父母，下有子女，忧心积虑在所难免。世上有贫困就必须周济，有孤寡就得扶助，周济别人先得自己比他富裕，扶助别人先得自己比他有力气，另外还得理顺各种复杂的人际关系，家中有父子叔侄兄弟妯娌，家外有乡亲邻里乃至买卖双方，上下级之间，同级之间都会不同程度地存在着矛盾，都需要来逐步化解，总之一句话，要堂堂正正做人，履行自己所有职责不容易，得付出代价。而有些人不想付出代价，想享清福，怎办，上边父母不赡养，下边子女不教育，对旁人自私自利，损人利己，自认为这样就平安了，其实不然，道义的遣责，邻里的白眼。众人的非议会使他孤立无援，何谈平安。而我们穆民所要的平安就是遵主顺圣，履行对父母对子女对他人的职责，做到问心无愧，上对得起主，下对得起人，，正象上边“阿耶提”（《古兰经》）所说的：今世谨遵主道，后世无忧无虑。这才是真正的平安。所以说赛俩目的意义是非常深远的。阿布顿拉传，有人问穆圣说：“伊斯兰中什么是善功！穆圣说：“供给别人，向熟悉的人和陌生的人致‘赛俩目’”。艾布胡莱勒传：穆圣说：“只有拥有伊玛尼方可进乐园，只有互亲互爱，方可谈及信仰，我可以引导你们走一条捷径，只要你们做到互相敬道赛俩目就可互亲互爱”对我们穆斯林来讲赛俩目是我们有声的身份证，有管你走到哪里，一声赛俩目就能拉近彼此之间的距离，能得到别人兄弟般的对待，有什么困难别人也会看在赛俩目的份上给我们解决。
总之，赛俩目是穆斯林多斯弟之间团结的纽带，祈求伟大的安拉看在赛俩目的份上赐大家真正的平安。
穆斯林的问候超越一切民族和地域文化，而以“赛俩目”祈求真主恩赐和平与安宁， （安赛俩目阿来库目），意思是：“求真主赐你平安！”
十三世纪摩洛哥伊斯兰苏菲主义大学者巴达维在他的著作《Hughes》中专有一章解析和论述“赛俩目”的深刻涵义。 他说，“赛俩目”(平安)是真主的美名之一，是真主的品格，因为对于真主，永远不会有伤害，不会有损坏，以他的美名为祝词向对穆斯林弟兄祝贺是提醒他，穆斯林都将受到真主的恩慈和护佑，顺服真主的人也永远不会受到伤害，不会遭到损坏。 赛俩目是真主对他仆民的许诺，受到真主的护佑，享有永久的和平与安宁。
赛俩目的功能是祝词，也是自我告诫，穆斯林必须谦虚谨慎，性情温和，不与人争理，也不争利，全凭真主的公道，生活自足，精神愉快。 赛俩目表达了穆斯林的宽宏大量的世界观。
《古兰经》云：“当有人以祝词祝贺你们时，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。”（4：86）这段经文是教我们如何道、回“赛俩目”。道“赛俩目”是：（安赛俩目阿来库目），回答是：（我阿来库们色俩目）。道赛俩目的的人?也得到同样的回敬祝词?这是穆斯林彼此的劝导和勉励?人生最终的追求是祈求真主恩赐平安的永久后世?这是穆斯林今世敬畏真主和多行善功者的必然归宿。道、回“赛俩目”也是向对方所作的“独阿伊“（祈祷）：“求主把平安降给你们”而这其中的“平安”是指来自安拉的平安，不仅是指身体无病痛，居家无忧愁，出门无事故，与人无纠纷，最重要的是指在今世上谨遵正道，远离主的怒恼，后世没有恐惧也没有忧愁，正如《古兰经》说过‘我们的主是安拉’然后遵守正道的人们，将来没有恐惧，也不忧愁。”（46：13）这是“安赛俩目”所包含的真正含义。要想获得这一平安，必须先使心灵平安，即，保持一个平常心。纵观世井百态，许多人利欲熏心，财迷心窍，他们虽然穿的豪华，吃得香美，住得舒适，玩得快活，但他们永远没有心灵平安，因为不知足，不断地争富比阔，心里一刻也静不下来，甚至作梦也是心血沸腾，不是梦见拾金子就是梦见丢巨款，不是梦见在掠夺别人就是在躲避别人的掠夺，何谈“平安”二字？正如《古兰经》云：“人类天生是暴躁的，如果他遭受损失时就急躁，如果他得到幸福时就吝啬。”（20：19）
今天和过去相比，今天确实有许多过去没有的东西，科学技术的发展，物质财富的积累，衣食住行的巨变，让我们真切地感到了世纪与世纪的不同，年代和年代的不一样，但是变与不变也各有其道，有变好的一面，也有变坏的一面，比如太阳每天东升西落不会变，变的是阳光不如从前明媚了，江河东流奔腾不息没有变，变的是河水一天比一天浑浊了。尽管迅猛发展的科学技术有时让我们人类本身都目瞪口呆，但有一些常识性的问题仍解决不了，比如一秒钟能运算一亿次的电脑，仍算不清这世界上的财富到底怎样分配才能消灭贫穷，克隆技术无论怎么发达，也不能用它去克隆出一批包青天来。所以说今天和过去相比，本质上没什么变化，对此穆斯林应意识到真主的恩典与“白俩“（磨难）是成正比的，正如《古兰经》说：“我以祸福来考验你们，你们只归于我。”（21：35）所以回回穆民应持平常心，不以物喜不以物悲，福来了不张狂，祸来了不绝望，用伊斯兰的两世观来透析人生，不管做什么事，要把敬畏真主放在前面，这样“顿亚“（今世）上挣钱再多也不会得意忘形，再穷也不会悲观厌世，因穆民不仅为今世而栽种，还为后世而栽种，一只眼看今世，一只眼看后世。
伊斯兰教是个入世的宗教，人活一世需要去奔忙，说实在的奔忙顿亚很累人，必须辛辛苦苦的挣钱又得忙忙碌碌的花钱，今世上有家就得顾家，上有父母，下有子女，忧心积虑在所难免。世上有贫困就必须周济，有孤寡就得扶助，周济别人先得自己比他富裕，扶助别人先得自己比他有力气，另外还得理顺各种复杂的人际关系，家中有父子叔侄兄弟妯娌，家外有乡亲邻里乃至买卖双方，上下级之间，同级之间都会不同程度地存在着矛盾，都需要来逐步化解，总之一句话，要堂堂正正做人，履行自己所有职责不容易，得付出代价。而有些人不想付出代价，想享清福，怎办，上边父母不赡养，下边子女不教育，对旁人自私自利，损人利己，自认为这样就平安了，其实不然，道义的遣责，邻里的白眼。众人的非议会使他孤立无援，何谈平安。而我们穆民所要的平安就是遵主顺圣，履行对父母对子女对他人的职责，做到问心无愧，上对得起主，下对得起人，，正象上边“阿耶提”（《古兰经》）所说的：今世谨遵主道，后世无忧无虑。这才是真正的平安。所以说赛俩目的意义是非常深远的。阿布顿拉传，有人问穆圣说：“伊斯兰中什么是善功！穆圣说：“供给别人，向熟悉的人和陌生的人致‘赛俩目’”。艾布胡莱勒传：穆圣说：“只有拥有伊玛尼方可进乐园，只有互亲互爱，方可谈及信仰，我可以引导你们走一条捷径，只要你们做到互相敬道赛俩目就可互亲互爱”对我们穆斯林来讲赛俩目是我们有声的身份证，有管你走到哪里，一声赛俩目就能拉近彼此之间的距离，能得到别人兄弟般的对待，有什么困难别人也会看在赛俩目的份上给我们解决。
总之，赛俩目是穆斯林多斯弟之间团结的纽带，祈求伟大的安拉看在赛俩目的份上赐大家真正的平安。
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