仲春伊始，一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。

惊蛰的雨水润物细无声，在婉转的嘀嗒声中滋养着羊城丰润的万千生命。浅紫深粉的洋紫荆花被这突如其来的大军打乱了阵脚，零落在灰黑的沥青路面，却一点都不显落魄，展现出灼灼其华的娇嫩模样。

耳边萦绕着Rosie缓慢深情的叙述，我思绪飞扬，忖度着即近春分的巴基斯坦是怎样一派旖旎的风光，是否有哪朵洁白可人的素馨花因为枝条柔长而垂坠，被春雨拍打地直不起腰来，抑或是被Rosie晶莹的泪珠沾染，动容地鞠躬致敬了。

梳理文章脉络花了我颇长的时间，反复细细地聆听着她的述说，我用尽所有的身体感知去遇见她的思想，去铺展、去理解、去融合。有很多我听懂了，也有很多我一知半解，当然也有无法理解的。特别是在那静静的叙事背后没有表达的故事，我无从参与，只能通过展现出的采集一二。给你讲述一个在那样的历史背景下，在那样的生活情景下，在那样的婚姻生活下，一株享受纯净简单生活的“素馨花”的故事。

一
1966年5月，在这个平常的春季里，发生了不平常的文化大革命。直至1976年，整整十年，对新中国像一击重拳直击脑门。1968年，Rosie就诞生于其间。

“文革时期出生，我们家成分也不算好，以前总有被歧视的感觉，尽管我妈在银行工作，我爸在供电局工作，但我也不知道具体什么原因，应该是成分的因素，我跟我妹小时候都没有户口，当时上学还挺周折的。上学后，朋友们也觉得我是农村人，所以有歧视。所以我从小比较喜欢和所说的‘被压迫的人群’呆在一块。”因为尝受过苦难，所以对烙印着苦难的人群惺惺相惜。

“我们家里家族上的观念还是比较重的。沿袭祖先流传下的一些家规，父母对我们教育还是比较严格的，从小有很多在道德方面的教育。我们家基本上属于无神论者，学习达尔文进化论还是挺投入的，也相信优胜劣汰的学说。 ” 物竞天择，适者生存，是罗伯特·达尔文在17世纪中叶出版的《物种起源》一书中提出的唯物主义观点。

“父母都在广东韶关地区工作，那里有个比较大的寺庙叫南华寺，所以我们那边佛教氛围比较浓一些，至于信仰就是一个形式。因为南华寺是一个比较优美的景点，我们家又住附近，所以经常去南华寺。” 座落于韶关市曲江区的南华寺是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地。

“之前，我对伊斯兰基本上一点概念都没有，我只知道有回民这一说。原来我在保定上大学，有同学是回民，他们说他们不吃猪肉，就停留在这个概念上面，至于为什么不吃，也没有了解过，（他们）也没有给我们介绍过。他们跟我们没有什么区别。” Rosie大学攻读的是理工科电力工程专业，之后被分到韶关地区供电局做了约莫十一、二年的电力工程师。

二

“女儿8岁的时候，我当时不太喜欢国内浮躁的氛围，同时也有段不顺心的婚姻。所以决定移民。” 2003年初，提着行李，带着幼嫩的女儿，她背井离乡移民加拿大。

“移民到加拿大以后，那边属于多文化国度，来自各种背景、各种肤色的人群中，我很容易接近了来自索马里等非洲地区、中东还有印巴（印度、巴基斯坦）的一些朋友，跟他们很容易自然地就相处在一块，我和她们拥抱、握手都非常自然，平日见到也会主动打招呼，不像其他的人，像隔了一层膜一样，很难去与他们接近。” Rosie说因为曾经经受过歧视和磨难，让她和受磨难的民族更加的亲近。

“在这个过程中，我认识了我的先生。我和很多人都说，是嫁给了我先生后才开始信仰伊斯兰，这是一个方面，但是其实这个信仰的概念和知识是我慢慢学习《古兰经》以后（才理解的），我才发现，这是安拉的安排，我觉得安拉…” 伴着轻轻地哽咽，那头的声音渐弱下去，“对不起，每次我讲这个问题，都比较脆弱，真的觉得自己很幸运。”因为鼻头酸楚，她的声音因为激动的情绪带着浓重的鼻音。

2004年莱曼丹月（斋月，伊历九月 ）前，她和在加拿大邂逅的来自巴基斯坦的丈夫很快踏入了婚姻的殿堂。

“结婚后，开始很长一个阶段我觉得我是一种形式上的实践，我先生当时在加拿大也比较忙，早出晚归的上班。我当时也在上学，平日做兼职，时间也特别紧。归信后的斋月，偶尔他会带我去清真寺开斋，然后他会告诉我如何封斋，但是整个过程我基本上很形式化。”

“因为我是比较随和的一个人，他怎么做我就怎么做。在家我老公也就给我灌输一些（知识），遇到什么情况他会说你我念这一句，礼拜的时候会说你跟着我礼拜，也给我了一些书，那些书都挺大一本本的，开端章也是很久以后才背下来的。”

“当时我感觉我有一个幸福的生活，找到一个归宿，我所有的精力都置身于家庭，在那种氛围下，很自然而然的他教我礼拜，甚至我连礼拜词说的都不是很完整。我就开始吃清真的食物，也做做礼拜，也不是说五拜都坚持的下来，但是我会做。我先生在家的时候，就会说，礼拜时间了，得做了。然后他一点一点的教我，遇到问题的时候，他教我念祷词，他念我就标注出英文，然后念出来。有时候也去清真寺，姐妹也会递给我册页，但是那时候自觉性还没有那么强。”

“但是，当时每次有新的皈依的穆斯林的时候，我会有比较激动，特别感动的情绪，一种在悬崖边被拯救的感觉。”

“当时对于真主是否存在没有很深刻的想法。我先生总告诉我，你有什么事情你就祈祷，你感觉有个至高无上的存在，他会满足你的，你跟他交朋友，他就喜欢你，因为你有什么不顺心，你跟我说都没用，确确实实你知道我的能力，帮到你的就那个程度，但是主如果愿意，他什么都可以帮你。当时我挺坎坷的，也有很多不顺心的事儿， 我就祈祷。每次祈祷的时候，都很有触动，祈祷完后泪流满面，过后感觉特别舒服。我当时知道是真主，但我也不知道真主、上帝、佛之间有什么区别，但是我知道我要向那个最“大”的去祈祷，祈祷完感觉特别的宁静。”

三
“我归信的时候女儿大概10岁。因为信仰自由，特别是小孩，不能说你不接受伊斯兰就怎样。我先生也比较耐心，他就说‘让她慢慢来，慢慢我们去影响她。’”

“女儿11岁时小学毕业，我们准备把她送到伊斯兰学校上中学，我们就和她聊了很久，我女儿是那种你和她商量，只要她接受了，就会坚持去做（的孩子）。她也比较愿意，（最后）就在离我们家近的清真寺附近的伊斯兰私人中学里学习了。学校里她也交了很多穆斯林好朋友。有一天她突然间问我：‘我以前跟你一样不是穆斯林的，现在你们都说你们是穆斯林，也说我是穆斯林，但是我是从什么时候是穆斯林的？’我就卡住了（不知道怎么回答）。她在学校里就和校长说了（想要归信的事情和原委），校长也挺感动的，就给她补了一个皈依的形式，还拿了一个证书，她挺开心的。我也很感动。”

女儿遵循着伊斯兰的教导，诚实守信，每一点一滴都感动着Rosie。

“我女儿进入青春期后，比较容易出问题。加拿大虽然有很多穆斯林，但是也是个比较开放的社会， 她自己也暴露了很多比较任性和叛逆的情绪。我们挺担心，考虑把她送去巴基斯坦，做了一通工作后，她答应了。所以（在2005年底的时候）我们就先单独把她送回去了。我先生那边也是大家族，有很多伙伴陪伴她。先生的家人也会非常热情的邀请我们过去。”

“过去巴基斯坦后，她转变非常大。2006年暑假，我第一次去巴基斯坦，那时候她已经在那里呆了六个月了。她是独生子女，以前我带着都宠的不行，什么也不会干。然后我去的时候，都不相信她什么都会干了，” Rosie笑了一下，“以前连削苹果都不会的，她那个时候给我削苹果” 像喉咙堵着什么似的，Rosie的声音变的模糊起来，我猜想那头的她极力在止住眼眶中的泪水，“感赞安拉，对父母尊重的态度，从言行举止当中很自然地表现出来。很多人都是你怎么强迫、教育他，都很难做到，她受到身边兄弟姐妹的影响，很自然地做到了。”

“她那时还不到12岁，也小，巴基斯坦总停电，晚上特别黑，她一个人，我问：‘你怎么不害怕啊？’她说：‘不害怕，我一害怕就念《古兰经》开端章。’” 说着Rosie是彻底忍不住了，作为母亲因感动而洋溢的泪水交织着回答的叙述，“我想这种教育真的不是通过任何方式可以传授的。”穆斯林相信，《古兰经》是创造世界独一无二的造物主的语言，诵念他的时候会有庇护的作用。

“她在巴基斯坦也学会了礼拜，适应生活习惯方面，都表现得超乎我的想象。可能很多东西，作为中国人应该很难接受，在巴基斯坦女性很少出门，上学也是去女子学校。我女儿刚去的时候不会乌尔都语，所以就进行家庭教学，把老师请到家里来。可以说她在巴基斯坦基本上没有去学校，都是通过家庭室内教学的形式完成的。当然也有去伊斯兰学校学习宗教知识。在这个地方，我非常放心（孩子）。”

四
“2006年我考上加拿大的大学，学习社会工作。大学期间在加拿大也会和穆斯林同学、朋友聊信仰，这些对我都有促进作用。当时学的是社工学，基本上学的是人际交往的知识，加拿大有一点是比较提倡人人平等（的思想），学的比较深刻，消除人们种族歧视思想，反对欺凌压榨行为，为各方群众争取人权，这很契合《古兰经》中的知识，这种道理其实在很久以前里面就有说过。”

“人有的时候从无形中很容易去歧视别人，比如从小我被我的同学嘲笑是‘土包子’‘黑人黑户’，当时自己没有反抗，但那是一种心灵的伤害， 歧视很大程度是一种压迫人的行为。这个世界上有很多人种，比如说黑人，黑人现在为什么有很多攻击性的行为，其实是历史渊源造成的，我们课堂上也分析过，我有几个很好的黑人朋友，她们的言行举止有时带点攻击性，说话都动着手，别人看着就觉得‘呀，你怎么跟这些人交往，很危险。’其实她们心都特别好，就是一种文化习俗上面传承下来的习惯，所以我觉得我们应该接受和包容他们。现在学起来才知道，伊斯兰是最讲求包容的。你不要以为他们是低等次要的，《古兰经》里就说黑人和白人之间，你也不知道白人是否比黑人优越，不一定的，不是因为你的地位，职位，或是工作性质，就是低人一等，这是我切身体会。”

他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。（《古兰经》30:22）

伊斯兰教关于平等的教义,也体现在仅次于《古兰经》的经典––《圣训》中。穆罕默德圣人（愿主福安之）曾说,“人类啊!你们的主是同一个主,你们的祖先是同一个祖先,你们都是阿丹的子孙,阿拉伯人不比非阿拉伯人优越,非阿拉伯人不比阿拉伯人优越。黑人不比白人优越,白人也不比黑人优越。”

“2008年毕业以后就来巴基斯坦住下了，” 用着“来”这个词，而非“去”，我可以深深地感觉到她对现在所站立的这块热土的喜爱和归属感。“我真正静下心来学习也是在巴基斯坦的时候，当时暑期和寒假都会过去，当时也是有点感悟，不是特别深刻。”

“皈依以后，来到巴基斯坦，我对未来对理想和物质的追求自然而然地淡化了，别人都说：‘为什么不送小孩上学？’因为我觉得她在家里所受的教育，也不会次于在学校里的教育。这里是大家庭，从思想品德方面、从《古兰经》学习上面的知识，我觉得还是十分重要的。很多人觉得你光让她学《古兰经》，不学其他的东西，对小孩子是不公平的。我先生就不用说了，他是巴基斯坦人，但是作为我，在中国长大，接受高等教育的女性，也能接受这点，我自己对于自己来说也是比较惊讶了。”

“之前我也觉得一个人应该有理想，为自己的将来努力，所谓的努力包括得到一定的学位，拿到好的工作，好的工资，物质方面的，别人也会通过这方面的成就来评判你。”

“我也很惊讶，归信过后，我整个思想有转变，这方面的追求我能够放的下来。所以无论是在教育子女方面还是其他方面，我都是一个很平和的态度，哪怕再艰难，我也会很自然地就接受。”

“也有人问我，‘你是不是有了信仰，就没有那么多烦恼，是不是因为之前受过苦难，才选择信仰？’我就说：‘也不是这样，我也不知道为什么，到了这个时候，我就自然而然的相信了。’我相信这是安拉的安排。”

“包括之前为什么移民，怎么移民的，为什么这么顺利，之前是我想都没有想到的，但是安拉就是这样，把我带到了这个地方，认识了这些朋友，很自然地我就成为了穆斯林。信仰后，反而艰难的时期变多了，因为清真的生活有很多限制，而现代的人没有这个约束，什么都是为了利益。”

“我在巴基斯坦生活的地方是一个小镇，接近农村，接触的人和文化都是纯天然的那种，原始的巴基斯坦的文化、习俗和宗教信仰氛围，我是从另外一个世界走到这里来，我会思考为什么这些人能在这样（艰苦）的环境下还生活的很开心。有的时候，我老公会和我说，我们家比他们过的还好，你为什么不会感恩，我就会愣在那里，就会开始思考。”

“我们（巴基斯坦的）家以前是烧柴火的，很久都没有用过这种，你知道烧柴火还挺不容易的，还要搜集，还会把家里弄的很脏，作为一个家庭主妇你要面对这些东西。以前是从一个所谓的现代文明社会下环境来到这个地方，还是比较难接受的。但是我会想我的邻居住的地方比我更简陋，我有什么理由去抱怨。我就接受了我自己现在的生活状况。”

与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易。（《古兰经》94:5-6）

“这个过程非常的难，心里面因为这样的转变压抑了很多东西，一开始的时候非常的压抑，这种压抑是通过后来慢慢学习的过程当中释放出来的，释怀了。”

“一开始，上完班或下完课回来我有个习惯，看看电脑、玩会儿游戏，释放压力，我老公那时候就很反对我这样，那时候我心里就很不开心，觉得为什么连我这点自由你都要剥夺，后来到巴基斯坦以后，完完全全什么都没有了，没有互联网，甚至没有电视，我天天面对的除了礼拜，就是家务，还有大家族里要面对很多事，我就忍耐，这个过程中也在学习伊斯兰，才发现我以前很多习惯都是错的，很多意识形态也是错误的，我很感激这种生活给我的改变，哪怕是很艰苦的一种生活。”

或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道的。（《古兰经》2:126）

“两年后，家里才申请了网络，我才开始上中穆网、新穆网，接触中国的穆斯林。”

五
“你要看到我现在的生活状况，会觉得太简单了。我真的觉得我现在的生活非常非常好，很平静。”Rosie语气平缓，一连用了两个“非常”。

“我每天一早起来便礼拜。然后巴基斯坦基本上家庭的事物都是女性做，你得准备早餐，我们家也有奶牛，煮牛奶，然后熨衣服，他们这儿的棉质衣服每天得熨的，他们每天得换。然后收拾床铺、洗衣服、清洁卫生，因为巴基斯坦炎热，灰尘很大，你每天可能要擦几次。这边普遍有讲卫生的习惯，虽然比较大，到处都是灰，但是一般家庭清理灰尘的工作做得还是比较勤快的。这些都是比较耗时间的。巴基斯坦这边农村，还没有比较现代化的机械设备，我们家有个老式洗衣机经常坏，所以不论冬夏，一家的衣服都需要手洗，洗衣服花上一个多小时，做卫生同样，做饭也是一个比较耗时间的过程，你可以保持一天都是忙碌的状态。要是从中国人，或者其他发达国家的角度看，会觉得这真的太落后了，效率太低了，但我觉得这种忙碌的生活可以使人不会胡思乱想。”她侃侃而谈田园牧歌式生活的愉悦。

“这里的男人为了生计还是挺忙碌的，因为这里的收入相对比较低，所以你得勤快。但是这里的人有一点，就是不怕苦，不怕累。”

正如巴基斯坦国父穆罕默德·伊克巴尔在《花园的黎明》中吟诵的一样：
 

花
天上的使者，你也许想象
我的土地在很远很远！
不，它并不远。
露水
但是只有勤劳的翅膀
能够证明大地并不是远离天堂！
黎明
象曙光一样，
轻轻地走进花园
不踩坏它的露珠。
抱住那山岗和荒野，还要
用你的双手把天空的衣裳抓住。

“所以很多很落后的东西，你不是一开始能够接受这种现状的，但是慢慢下来，我现在是完完全全接受了。”

“在没有信仰的时候，这种生活我是完完全全要抛弃的，但是有信仰以后，这种生活带给你的好处是感受的到的。在北美的时候，诱惑很多，也有浮躁的心理，女儿回加拿大上大学的两年我也有陪她回去，那时候感觉突然间心又空了，那种心理很明显，人与人之间的关系也是，虽然北美的时候我基本上也都在穆斯林圈子里活动，但是大家之间那种浮躁的心理是很明显的，哪怕你信仰知识非常多，但是那种能平静下来的心很难（去做到），在那边生活也不是很容易的，大家都有工作压力、生活压力，多数来自经济方面或教育方面，特别是现在为着理想追求，人们会为着生活中发生的各种事情焦虑、抱怨。但是很奇怪，我在这边特别简单的生活状态下，没有那种焦虑的心理，安拉没有给你这些（物质方面的）东西，他会从另一个侧面给你更多的东西。对生活的满足，不像以前攀比，永远不满足。安拉把这种满足的喜悦和吉祥给了我。”

“归信以后我发现有很多东西是相通的，比如说我家人对我很多道德方面的教导。”

“中国人认为有了信仰就能经常祈求荣华富贵、名利成功，但是我反而表面上在走一种下坡路，在他们眼里，我一来没有工作，二来整个人都不去追求一些东西了，他们觉得宗教会把人带到一个高度，就觉得这个宗教是挺负面的，我是花了好长时间才让他们认识到伊斯兰教其实也不坏。微信聊天或者回去的时候我会给我弟的女儿讲《古兰经》中的故事，她特别喜欢听，有时候我讲故事我爸妈也在听，这次回去一个重大的转变就是我礼拜的时候他们没有那种伤感了，以前我都不敢在他们面前礼拜，都关上门。”

“我真正开始读《古兰经》是去巴基斯坦以后。那时刚去，情绪不好，我丈夫其实挺爱我的，他表面看起来挺严肃的。他就告诉我，你心里不舒服，每天就学习些《古兰经》。 每天早上他礼完拜先不工作，请来了阿訇，我和我女儿就从阿拉伯字母开始一点一滴的学习。我当时在加拿大觉得我这辈子不可能（用阿拉伯语）读《古兰经》了，只能是通过英语标注的方式来看看还可以，但是一个月跟着学下来，我竟然能自己读《古兰经》了。反正挺快的，我觉得很神奇，而且很享受读的感觉，接下来的斋月我就能把整本读下来。身边的人对你读《古兰经》表示出了非常大的热情，读完了以后还会给你庆祝，说这是很喜庆的事情。就让你感觉还想再读。”

“过后我就拿中文的古兰经来学意思，过程中我跟了几个网站，为他们做翻译，编辑，校正，而校正是需要非常认真的，一字一句，连标点都要不漏，就对着马坚的译本，就这样啃下来的。这个过程其实我的收获是最大的，我把古兰经的意思从头到尾学的挺透的，一边学就一边感悟，其实我的感悟从生活而来的还有很多很多。你每次读，每次都有收获，哪怕是一个章节。我也是慢慢找到方法的，一开始大概字面上意思看了一遍，其实那个理解层面是很低的，然后慢慢地会找一些学者对《古兰经》的解释。当时也有翻译一些视频，特别是Norman Ali Khan，他讲解的还挺好的。他讲解完后，我自己再读一遍，真的每次感觉都不一样。一开始很多人看了（《古兰经》）入不了心，可能有一两处触动很大，但是从头到尾去理解的话，还得花时间，包括现在我都还在慢慢地学，期望能学完。”

“我内心很多东西，但是我没办法表达很多。”

正说着，远远的传来孩子们嬉戏玩闹的嘈杂声。

“我很喜欢巴基斯坦就是邻里的关系很好，我们家都没有上锁的，经常会有一堆小孩过来，我女儿现在在接待着呢。”

渐渐的，声音由远及近，弥漫开来，那股纯真愉悦的氛围通过扩音器，一并感染着我。伴着Rosie愉快的笑声和孩童们烂漫天真的吵闹，我们互道“祝你平安”。（穆斯林之间问候的用语，用在说“你好”或“再见”的时候）

是的，祝愿来自安拉的平安、慈悯和吉庆一直萦绕在你的左右。