这个小清真寺项目位于十八世纪的宫殿边，其面积为100平方米，设计内容包括对现有的交叉穹隆空间进行改造和在原有结构上加建一座地标性的尖塔。建筑前方的停车场被改建成了新的市民广场，其中设有座椅、喷泉和净礼空间，新种的无花果树为人们提供了乘凉的场所。

建筑外观

    清真寺需要朝向圣地麦加，而原有结构不能满足此需求，因此设计首先通过一系列物理上的变形和加建对建筑朝向进行调整。朝向麦加为设计师塑造这座新清真寺及其周边环境的唯一工具，从室内到室外广场，每个空间都遵循这一规则。

俯瞰全景

朝向麦加为设计师塑造这座新清真寺及其周边环境的唯一工具，从室内到室外广场，每个空间都遵循这一规则

    清真寺新建的尖塔在水平方向上通过一片轻盈的下凹天蓬与广场上的弧形墙面相连，形成了一条柱廊，连接室内外空间，使清真寺内部与喧嚣的街道保持一定距离，具有更高的私密性。建筑围护结构由纤薄的白色钢板组成，全部都精准地指向麦加方向排列。当从某个角度看向这些钢板时，它们会重叠成一个完整的清真寺体量。而站在建筑前方，白色的钢板化成了一条条轻盈的线条，人们可以看到其丰富的历史背景，暂时忘记清真寺实际的样貌。

清真寺新建的尖塔在水平方向上通过一片轻盈的下凹天蓬与广场上的弧形墙面相连

    比起传统的方块、穹隆和尖塔等表现清真寺建筑的标准体量，设计提供了一个更为轻盈的解读，一个短暂而变化的存在。新清真寺凹凸的二维表皮划分出了对外的广场和街道，并将它们同内部的宗教空间联系在一起，打破了清真寺内部空间普遍密闭的传统。在“阿拉伯之春”中，城市的公共空间与清真寺内的公共空间相交，使得内部的宗教空间和街道上的公共空间混合在了一起。

新清真寺凹凸的二维表皮划分出了对外的广场和街道

结构/装饰/文字/声音

在尖塔顶部，组成尖塔的薄板双向折叠形成Allah这一单词，不仅起到了装饰作用，还作为整体结构元素对脆弱的钢架进行了加强。若没有这些文字，脆弱的尖塔结构将无法实现。从一侧看去，Allah会以十分清晰的现代书法形式呈现在人们面前；而从另一侧看时，Allah仿佛消失了，人们要从空白中去发现它，正如无形的、不可言喻的真主本身，并与伊斯兰教没有具体的神像相呼应。同时，它还通过物理的创造将这一单词从元叙事解构成可以被解读的文本。在这里，文字实际上是一种建造，书写和阅读都发生在线条的组合之间。尖塔与周边的树木高度相同，从正面看去会消融于环境之中。

在尖塔顶部，组成尖塔的薄板双向折叠形成Allah这一单词，尖塔与周边的树木高度相同，从正面看去会消融于环境之中

    下方的弧形墙面勾勒出了清真寺的入口，单词Insan也同样作为结构以像素化的形式呈现在了钢板之上，与尖塔上的文字一同形成黑格尔式的关于人和神的辩证关系。二者并置反映了人是敬神的必要组成部分，让人们时刻铭记伊斯兰教的人文主义传统，就如同伊斯兰神学家Mohammad Arkoun在著作《伊斯兰教中的人文主义- 战斗和命题》中所说：“人是广场平面的中心。”该书把伊斯兰教当做十八世纪启蒙运动的原点。

下方的弧形墙面勾勒出了清真寺的入口

    当人们绕着清真寺走动时，随着钢板组成的表皮变得透明，Allah和Insan两个单词变得越来越明显。同时，新建筑轻盈的外观与厚重的由石材建造的Moukhtara宫殿形成鲜明对比。一棵无花果树被种在了新殿边，和街道另一侧的橄榄树一起如同书挡一般限定了清真寺的位置，呼应了古兰经中“无花果和橄榄”章节，同时也是基督教传统中的重要树木。玻璃立面和嵌于其中的两扇木门强调出通往寺庙大殿的入口空间，男女信众将聚集于此。

单词Insan也同样作为结构以像素化的形式呈现在了钢板之上

室内

在现存建筑的内部，白色如涂改液般的凹面拱顶使用从叙利亚阿勒颇特殊石灰混合物涂刷，在拱顶空间内几个天窗朝向麦加奎尔拉赫墙的方向，为室内的壁龛空间引入自然光。壁龛空间内有一个不锈钢材质的凹面反射拱墙，同样指向麦加的方向，在视觉上与周边基地联系更紧密，将室外引入室内，并将清真寺的内部空间做了个扭转。清真寺的后面，有一扇幕墙浮雕着来自古兰经的词语iqra。

白色如涂改液般的凹面拱顶使用从叙利亚阿勒颇特殊石灰混合物涂刷

在拱顶空间内几个天窗朝向麦加奎尔拉赫墙的方向，为室内的壁龛空间引入自然光

壁龛空间内有一个不锈钢材质的凹面反射拱墙，同样指向麦加的方向

清真寺的后面，有一扇幕墙浮雕着来自古兰经的词语iqra

    总的来说，清真寺设计是现代的精神庇护所，其抽象无常的概念代表着伊斯兰教的人道主义延续，同时也是文化战争的一部分。建筑作为一种有力的武器，对抗着信奉正统派基督教的人。

建筑模型

轴测图

平面图

 

立面图