亲爱的穆斯林同胞们：
“大地所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于真主确是容易的，以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（57:22、23）
穆斯林追求的是两世的成功和吉庆，尤其是后世永恒的成功。什么是后世的成功呢？后世的成功是远离火狱的刑罚，进入纯恩不朽的乐园，最终避免真主的恼怒、获得真主的喜悦。
“真主是不喜爱一切傲慢者（مُخْتَالٌ）的”，“傲慢”意为骄傲怠慢、目空一切、轻视他人。阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述，穆圣（祈主福安）说：“心中有丝毫骄傲者，不会进入乐园。”有人说：“一个人喜欢穿着打扮、美衣美鞋，（算不算骄傲？）”使者回答说：“真主确是美的，他喜欢美。所谓骄傲，就是否定真理、轻视他人。”
“真主是不喜爱一切矜夸者（فَخُورٌ）的”，“矜夸”意为骄傲自夸，即由于骄傲而自夸。
作为一个穆斯林，应当通过对经文的学习反省自身，改进自身的缺点和不足。在待人处世时，适当地赞美对方，让对方感觉到欢乐和愉快，能够创造出一种热情友好、积极肯定的气氛。当然，赞美别人要适可而止，否则就有过誉和讨好之嫌。出于傲慢的矜夸是真主不喜欢的行为，“真主是不喜爱一切矜夸者的。”
“大地所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中。”
“大地所有的灾难”，比如地震、海啸、干旱等，“和你们自己所遭的祸患”，比如病症、忧愁、财物受损、亲人逝世、工作不顺、家庭不和等。人对于自身遭受的灾难感触更加深刻，当“他们遭难的时候，说：我们确是真主所有的，我们必定只归依他。”（2:156）
当我们自身遭难时，应当检讨、反省自身，向真主做祈祷减轻或脱离灾难；当看到别人遭难时，应当同情关切并且积极帮助，千万不可幸灾乐祸。
“在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中”中的“天经”指受庇护的天牌，即真主在宇宙内创造的用于记录先天、中天和后天的一切事物的牌子，也可以说是一个宇宙信息数据存储中心。
“在我创造那些祸患之前”原句为“在我创造它之前”，“它”有如下两种解释：
一、指“灾难”，即“在我创造那些灾难之前”；
二、指“天地”，即“在我创造天空和大地之前”；
阿卜杜拉·伊本·阿穆尔传述，穆圣（祈主福安）说：“真主在造化天地五万年前就为万物制定了前定。”
为何真主为万物制定前定，并且在《古兰》经文中告知我们呢？
“这事对于真主确是容易的，以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。”
人有七情六欲，喜怒哀乐是人的天性，“为自己所丧失的而悲伤”，“为赏赐你们的而狂喜”亦是人的天性，不由自身掌握。“真主只依各人的能力而加以责成。”（2:286）真主只责成人们力所能及的事情，为何经文中还要求我们不要“为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜”？
经云：真主的责成不是针对悲伤和欢喜，而是针对悲伤和欢喜所造成的后果，意为控制好自己的情绪，不可悲伤过度甚而绝望亦不可欢喜过度甚而傲慢矜夸 。
真正的穆民是坚信前定的，对于他来说，所有的事都是好的，如果被赐予恩典，他会知恩感恩；如果遭遇不幸，他会忍耐。
伊本·安巴斯说：“任何人都会高兴和忧愁，但真正的穆民，高兴的时候会感赞真主的恩惠，忧愁的时候会坚忍并托靠真主。”
“真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”人往往是辜恩的，得到恩惠便不知天高地厚，以为是自己的能力，忘记了恩惠是真主的赏赐。
“傲慢者、矜夸者”不仅“他们自己吝啬，还教别人吝啬。规避义务的人们，真主确是无求于他们的，确是可颂的。”（57:24）
“自己吝啬，还教别人吝啬”的人便是“傲慢者、矜夸者”，不会获得真主的喜悦。
我们每个人都或多或少带有吝啬和傲慢，需要随时反省，及时向真主求饶，避免吝啬和傲慢。
“规避义务的人们，真主确是无求于他们的，确是可颂的。”
“规避（设法避免）义务”甚至不承认自己的吝啬和傲慢“的人们”， “真主确是无求于他们的，确是可颂的。”这节经文隐含着真主对傲慢矜夸者的警告。
祈求真主饶恕我们，使我们远离傲慢和矜夸。