金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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如何避免主怒之四 ——真主不喜欢傲慢矜夸者
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2017-05-22 09:01:26 【来源:】 点击:

亲爱的穆斯林同胞们:
“大地所有的灾难,和你们自己所遭的祸患,在我创造那些祸患之前,无不记录在天经中;这事对于真主确是容易的,以免你们为自己所丧失的而悲伤,为他所赏赐你们的而狂喜。真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”(57:22、23)
穆斯林追求的是两世的成功和吉庆,尤其是后世永恒的成功。什么是后世的成功呢?后世的成功是远离火狱的刑罚,进入纯恩不朽的乐园,最终避免真主的恼怒、获得真主的喜悦。
“真主是不喜爱一切傲慢者(مُخْتَالٌ)的”,“傲慢”意为骄傲怠慢、目空一切、轻视他人。阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德传述,穆圣(祈主福安)说:“心中有丝毫骄傲者,不会进入乐园。”有人说:“一个人喜欢穿着打扮、美衣美鞋,(算不算骄傲?)”使者回答说:“真主确是美的,他喜欢美。所谓骄傲,就是否定真理、轻视他人。”
“真主是不喜爱一切矜夸者(فَخُورٌ)的”,“矜夸”意为骄傲自夸,即由于骄傲而自夸。
作为一个穆斯林,应当通过对经文的学习反省自身,改进自身的缺点和不足。在待人处世时,适当地赞美对方,让对方感觉到欢乐和愉快,能够创造出一种热情友好、积极肯定的气氛。当然,赞美别人要适可而止,否则就有过誉和讨好之嫌。出于傲慢的矜夸是真主不喜欢的行为,“真主是不喜爱一切矜夸者的。”
“大地所有的灾难,和你们自己所遭的祸患,在我创造那些祸患之前,无不记录在天经中。”
“大地所有的灾难”,比如地震、海啸、干旱等,“和你们自己所遭的祸患”,比如病症、忧愁、财物受损、亲人逝世、工作不顺、家庭不和等。人对于自身遭受的灾难感触更加深刻,当“他们遭难的时候,说:我们确是真主所有的,我们必定只归依他。”(2:156)
当我们自身遭难时,应当检讨、反省自身,向真主做祈祷减轻或脱离灾难;当看到别人遭难时,应当同情关切并且积极帮助,千万不可幸灾乐祸。
“在我创造那些祸患之前,无不记录在天经中”中的“天经”指受庇护的天牌,即真主在宇宙内创造的用于记录先天、中天和后天的一切事物的牌子,也可以说是一个宇宙信息数据存储中心。
“在我创造那些祸患之前”原句为“在我创造它之前”,“它”有如下两种解释:
一、指“灾难”,即“在我创造那些灾难之前”;
二、指“天地”,即“在我创造天空和大地之前”;
阿卜杜拉·伊本·阿穆尔传述,穆圣(祈主福安)说:“真主在造化天地五万年前就为万物制定了前定。”
为何真主为万物制定前定,并且在《古兰》经文中告知我们呢?
“这事对于真主确是容易的,以免你们为自己所丧失的而悲伤,为他所赏赐你们的而狂喜。”
人有七情六欲,喜怒哀乐是人的天性,“为自己所丧失的而悲伤”,“为赏赐你们的而狂喜”亦是人的天性,不由自身掌握。“真主只依各人的能力而加以责成。”(2:286)真主只责成人们力所能及的事情,为何经文中还要求我们不要“为自己所丧失的而悲伤,为他所赏赐你们的而狂喜”?
经云:真主的责成不是针对悲伤和欢喜,而是针对悲伤和欢喜所造成的后果,意为控制好自己的情绪,不可悲伤过度甚而绝望亦不可欢喜过度甚而傲慢矜夸 。
真正的穆民是坚信前定的,对于他来说,所有的事都是好的,如果被赐予恩典,他会知恩感恩;如果遭遇不幸,他会忍耐。
伊本·安巴斯说:“任何人都会高兴和忧愁,但真正的穆民,高兴的时候会感赞真主的恩惠,忧愁的时候会坚忍并托靠真主。”
“真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”人往往是辜恩的,得到恩惠便不知天高地厚,以为是自己的能力,忘记了恩惠是真主的赏赐。
“傲慢者、矜夸者”不仅“他们自己吝啬,还教别人吝啬。规避义务的人们,真主确是无求于他们的,确是可颂的。”(57:24)
“自己吝啬,还教别人吝啬”的人便是“傲慢者、矜夸者”,不会获得真主的喜悦。
我们每个人都或多或少带有吝啬和傲慢,需要随时反省,及时向真主求饶,避免吝啬和傲慢。
“规避义务的人们,真主确是无求于他们的,确是可颂的。”
“规避(设法避免)义务”甚至不承认自己的吝啬和傲慢“的人们”, “真主确是无求于他们的,确是可颂的。”这节经文隐含着真主对傲慢矜夸者的警告。
祈求真主饶恕我们,使我们远离傲慢和矜夸。

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