金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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如何避免主怒之七 ——真主不喜欢浪费者(二)
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2017-05-22 09:06:01 【来源:】 点击:

亲爱的穆斯林同胞们:

“你说:真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物,谁能禁止他们去享受呢?你说:那些物品为信道者在今世所共有,在复活日所独享的。我为有知识的民众这样解释一切迹象。”(7:32)
穆圣(祈主福安)时代,拜尼·阿米勒部落的人,在朝觐期间只吃素食而拒吃荤腥之类的食物,并将它视为宗教功修,长此以往,其它部落也认为此部落的这一行为是对真主的敬畏,故真主纠正他们说:“你说:‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物,谁能禁止他们去享受呢?’”
大多数人认为浪费的主要表现形式是过度使用,事实上,过度使用是一种浪费,弃之不用是更大的浪费。
经文中“阿丹的子孙”是在呼唤整个人类,“你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分(浪费)者的”。一些素食主义者不杀生,事实上,真主创造那些动物就是供人类享用的。假设人类只吃素食而不吃肉类的话,那么那些可食的动物就会老死,难道这不是浪费吗?真主制定的常道自有其哲理,适量的食用是在保持生态平衡,弃之不用是更大的浪费。
弃之不用的原因大致有以下几种:
第一、极端;
思想方面的极端,把本身是合法的事物认为是非法;
第二、舍不得
一味的存贮而舍不得使用,自己不用也不让家人使用。
     阿布杜拉·本·舍赫勒的父亲传述:我去见使者穆罕默德(祈主福安),他正在诵读:“竞赛富庶,已使你们疏忽,直到你们去游坟地。……”(102:1-2)他说:“人们常说:‘钱啊,我的钱!’其实,人生在世,只有吃进腹中的饭、穿在身上的衣、施舍出去的才属于自己。”
货币流通对社会经济发展会产生很大的影响,经济要想实现大的发展,那么就必须要有一定数量的货币和一定水平的货币流通速度,流通速度越快,经济发展也就更快。因此,鼓励大家适当、合理的消费,这有利于经济增长。
阿穆尔·本·舒尔布,穆圣(祈主福安)说:“你们应当吃,应当喝,应当施舍,但不可骄傲,也不可浪费,真主喜欢在仆人身上看到他的恩惠的迹象。”
哈乃斐学派之所以成为世界上传播最广的学派,其中主要原因之一是大伊玛目艾布·哈尼法的生活经历和人格特点。他的生活质量很高还很宽裕,一直经商自给自足,从不接受他人的洁课(则卡提)、施舍甚至官府的资助,而且时间安排得当,一周五天用于教学和讨论教法问题,一天用于安排生意,还有一天专门招待客人。
有一天,大伊玛目看到台下听讲的人群中,有一个衣着破烂的人,他便留住此人,随后交给此人一些钱让他买身新衣服穿上,那人说:“我自己有钱。”大伊玛目说:“那你为何不穿呢?真主喜欢在仆人身上看到他的恩惠的迹象。”
第三、目光短浅;
浪费是可耻的,人才的浪费尤甚。我们的孩子们聪明伶俐,前途光明,但由于我们一些人目光短浅,致使孩子们没能继续学业,转而经商或从事餐饮业。
第四、自私;
由于个别人的自私,尸位素餐致使更年轻、更有能力的人才无法得到重用。社会各界包括教界都有这样的现象。
第五、麻木不仁;
我们努力培养人才,就是为了发挥人才的关键作用,但遗憾的是许多人成才后没有合适的位置或无法得到重用。我们多少年轻有为的阿訇,因生活所迫不得已下海经商。我国许多地方的清真寺由于没有阿訇而关上大门,前人辛苦修建的清真寺被荒废,这难道不是浪费吗?希望有识之士帮助那些有能力的阿訇们去教门需要的地方,在当地政府的关照下,和当地穆斯林同胞一起重新打开寺门,努力宣扬真主的教门。
“真主确是不喜欢过分(浪费)者的”,我们的生活、教门、社会等各个方面,都需要思考、需要反省、需要改变。
祈求真主襄助我们避免浪费,避免成为真主不喜欢的浪费者。

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