亲爱的穆斯林同胞们：

“你说：真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？你说：那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。我为有知识的民众这样解释一切迹象。”（7:32）
穆圣（祈主福安）时代，拜尼·阿米勒部落的人，在朝觐期间只吃素食而拒吃荤腥之类的食物，并将它视为宗教功修，长此以往，其它部落也认为此部落的这一行为是对真主的敬畏，故真主纠正他们说：“你说：‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？’”
大多数人认为浪费的主要表现形式是过度使用，事实上，过度使用是一种浪费，弃之不用是更大的浪费。
经文中“阿丹的子孙”是在呼唤整个人类，“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分（浪费）者的”。一些素食主义者不杀生，事实上，真主创造那些动物就是供人类享用的。假设人类只吃素食而不吃肉类的话，那么那些可食的动物就会老死，难道这不是浪费吗？真主制定的常道自有其哲理，适量的食用是在保持生态平衡，弃之不用是更大的浪费。
弃之不用的原因大致有以下几种：
第一、极端；
思想方面的极端，把本身是合法的事物认为是非法；
第二、舍不得
一味的存贮而舍不得使用，自己不用也不让家人使用。
     阿布杜拉·本·舍赫勒的父亲传述：我去见使者穆罕默德（祈主福安），他正在诵读：“竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地。……”（102：1-2）他说：“人们常说：‘钱啊，我的钱！’其实，人生在世，只有吃进腹中的饭、穿在身上的衣、施舍出去的才属于自己。”
货币流通对社会经济发展会产生很大的影响，经济要想实现大的发展，那么就必须要有一定数量的货币和一定水平的货币流通速度，流通速度越快，经济发展也就更快。因此，鼓励大家适当、合理的消费，这有利于经济增长。
阿穆尔·本·舒尔布，穆圣（祈主福安）说：“你们应当吃，应当喝，应当施舍，但不可骄傲，也不可浪费，真主喜欢在仆人身上看到他的恩惠的迹象。”
哈乃斐学派之所以成为世界上传播最广的学派，其中主要原因之一是大伊玛目艾布·哈尼法的生活经历和人格特点。他的生活质量很高还很宽裕，一直经商自给自足，从不接受他人的洁课（则卡提）、施舍甚至官府的资助，而且时间安排得当，一周五天用于教学和讨论教法问题，一天用于安排生意，还有一天专门招待客人。
有一天，大伊玛目看到台下听讲的人群中，有一个衣着破烂的人，他便留住此人，随后交给此人一些钱让他买身新衣服穿上，那人说：“我自己有钱。”大伊玛目说：“那你为何不穿呢？真主喜欢在仆人身上看到他的恩惠的迹象。”
第三、目光短浅；
浪费是可耻的，人才的浪费尤甚。我们的孩子们聪明伶俐，前途光明，但由于我们一些人目光短浅，致使孩子们没能继续学业，转而经商或从事餐饮业。
第四、自私；
由于个别人的自私，尸位素餐致使更年轻、更有能力的人才无法得到重用。社会各界包括教界都有这样的现象。
第五、麻木不仁；
我们努力培养人才，就是为了发挥人才的关键作用，但遗憾的是许多人成才后没有合适的位置或无法得到重用。我们多少年轻有为的阿訇，因生活所迫不得已下海经商。我国许多地方的清真寺由于没有阿訇而关上大门，前人辛苦修建的清真寺被荒废，这难道不是浪费吗？希望有识之士帮助那些有能力的阿訇们去教门需要的地方，在当地政府的关照下，和当地穆斯林同胞一起重新打开寺门，努力宣扬真主的教门。
“真主确是不喜欢过分（浪费）者的”，我们的生活、教门、社会等各个方面，都需要思考、需要反省、需要改变。
祈求真主襄助我们避免浪费，避免成为真主不喜欢的浪费者。