亲爱的穆斯林同胞们：
“如果你怕某部落不忠于盟约，你就应当公开地把他们的盟约掷还他们。真主确是不喜欢欺诈者的。”（8:58）
穆斯林的最高追求是博取真主的喜悦，有了真主的喜悦，那么两世的幸福就有了保障。博取真主的喜悦的前提是避免真主的恼怒，我们不做真主不喜欢的行为或事，避免成为真主不喜欢的人。
今天，我们讲述真主不喜欢的第八种人——欺诈者（背信弃义者）。
当年，穆圣（祈主福安）在麦地那，侯达比亚和约尚未签订，正与麦加多神教徒为首的人处于战争状态。穆圣（祈主福安）与许多麦地那的多神部落签署盟约，不同部落间签署的盟约期限和内容也不尽相同。有些部落企图撕毁盟约，趁穆斯林不备进行突袭，穆圣（祈主福安）发现不轨之徒背信弃义的迹象之时，真主降示经文启示先知：“如果你怕某部落不忠于盟约，你就应当公开地（عَلَىٰ سَوَاءٍ）把他们的盟约掷还他们。真主确是不喜欢欺诈者的。”（8:58）
“你就应当公开地（عَلَىٰ سَوَاءٍ）把他们的盟约掷还他们”中“عَلَىٰ سَوَاءٍ”有两种解释：
解释一：公开地；
意为“你就应当公开地宣布解除盟约”；
解释二：平等地；
意为“你就应当平等地把他们的盟约掷还他们”；
人与人之间要遵守签订的协约，哪怕对方是敌人，在人际交往方面双方是平等的，应当遵守一定的规范。为什么要与他人，甚至敌人遵守盟约的规定呢？因为“真主确是不喜欢欺诈者的。”
战争状态应当遵守盟约，那么和平时代更应当如此，否则便是背信弃义的行为，“真主确是不喜欢欺诈者的。”对于处在和平时代的我们，这节经文的指导意义是：我们在日常生活和经商过程中，一定要遵守双方商定好的协议和合同。
尽管“兵不厌诈”，但战争状态下一定要遵守双方的约定或者公开宣布解除，不宣而战或偷袭是一种不道德的行为。
欺诈（خيانة 赫亚乃）是忠信或诚信（أمانة 艾玛乃）的反面，艾玛乃狭义方面是指信托物（托付别人保管的物品），将信托物完璧归是忠信或诚信；反之，将信托物藏匿、占为己有或挪作他用便是欺诈。
穆圣（祈主福安）为圣传教之前被尊称为“艾敏”（忠信者、诚信者），尽管麦加多神教徒反对甚至迫害他，但对先知的为人无不称赞。他们有一件珍贵之物时，第一个想到可以托付之人便是先知。当年穆圣（祈主福安）被迫离开故乡麦加时，曾将他的堂弟大贤阿里留下来把一些信托物交还给它们的主人，尽管那些人是逼他背井离乡的多神教徒。
穆圣（祈主福安）说：“伪信士的标志是三样：说话撒谎；结约爽约；受托而不忠诚。”伪信士的结局是火狱的最底层，“伪信者必入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。”（4:145）
伊历八年，穆圣（祈主福安）率军光复麦加，当时天房（克尔白）大门的钥匙由一个叫奥斯曼·本·塔里哈的多神教徒保管。先知向奥斯曼借用天房的钥匙，但后者不情愿将钥匙交出来，因为他担心钥匙一旦交出去就要不回来了。最终，奥斯曼将钥匙交了出来。先知进入天房和圣门弟子们清除了里面的偶像出来后，阿里不愿把它还给奥斯曼，此时，“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人。”（4:58）这节经文降示了。先知对奥斯曼说：“天房的钥匙永远由你和你的后代保管，只有不义之人才会攫取钥匙。”先知的诚信让奥斯曼感动不已，当即宣布归信伊斯兰。直到一千四百多年后的今天，天房的钥匙仍然掌握在奥斯曼·本·塔里哈的后裔手中。
欺诈（背信弃义）是一种不道德的行为，我们在日常生活、买卖经商中一定要遵守约定，千万不能背信弃义。真主是全观的、全知的，背信弃义是真主不喜欢的行为，因此穆斯林应当为人忠诚，不可背信欺诈。
诚信（أمانة 艾玛乃）广义方面指我们被赋予的权力和职责。作为公职人员，掌握着一定的权力，这些权力表面上是政府和社会赋予的，但最终是真主赋予的，因为权力是属于真主的。滥用职权、贪污腐败等都属于欺诈行为。
人与人之间在一个场合所说的话甚至夫妻之间的悄悄话也属于诚信（أمانة 艾玛乃），将这些话泄露或公开告知他人属于背信弃义的行为。
真主给我们的最大的艾玛乃（信托物）是我们的子孙后代，一定要教育好他们，引导他们走上正道。假如长辈对孩子疏于教导和管理而使其走上邪道，是属于最大的背信弃义。
    祈求真主襄助我们崇尚忠诚（艾玛乃）、远离欺诈（赫亚乃）。