金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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如何避免主怒之十二 ——真主不喜作恶
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2017-11-08 11:03:47 【来源:】 点击:

亲爱的穆斯林同胞们:

穆斯林的最终目标是博取真主的喜悦,其前提是远离真主的恼怒。《古兰》以“真主必定不喜爱……”的形式提及了十四种真主不喜欢的人,其中有几种重复出现,合并起来的话一共十一种,斋月前我们已经讲述完毕。《古兰》还提到了两种真主不喜欢的行为,今天我们讲述第一种。

“有人谈论今世的生活,他的言论,使你赞叹,他还求真主作证他的存心。其实,他是最强悍的仇敌。他转脸之后,图谋不轨,蹂躏禾稼,伤害牲畜。真主是不喜作恶的。有人对他说:你当敬畏真主,他就因羞愤而犯罪。火狱将使他满足,那卧褥真恶劣。有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。真主是仁爱众仆的。”(2:204-207)

“真主是不喜作恶(الْفَسَادَ)的”,老阿訇们将作恶(الْفَسَادَ)译为“坏事”,还有腐烂的意思,可引申为腐败。

上述四节经文是针对两个人降示的,一个是坏人的典型,让穆斯林引以为戒;另一个则是好人的榜样,让穆斯林学习并仿效。

穆圣(祈主福安)时代有一个叫艾赫奈斯·伊本·谢力格的人,他长得一表人才,并且能说会道。他来到先知面前表示接受伊斯兰,先知都被他的花言巧语所迷惑,因此深得先知的欣赏。“有人谈论今世的生活,他的言论,使你赞叹,他还求真主作证他的存心。”但“其实,他是最强悍的仇敌”,当“他转脸(离开先知)之后,”看到一片即将收割的庄稼地便“图谋不轨,蹂躏禾稼”,当他看到牛羊等牲畜后,便用刀“伤害牲畜”。 ”
“真主是不喜作恶的。”

经文中的艾赫奈斯所做的“恶”表现在五个方面:

一、夸夸其谈;
“有人谈论今世的生活,他的言论,使你赞叹”;能言会道本身不是错,但能言会道必须与自身的行为相一致。
经文中“在今世(فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)”有两种牵挂:
其一、牵挂“他的言论”,意为“有人关于今世生活的言论,使你赞叹。”
其二、牵挂“使你赞叹”,意为“有的人的言论,在今世使你赞叹。”

二、堵咒发誓;
“他还求真主作证他的存心”
作为一个穆斯林,不应当随便发誓,除非是严肃地对待真正发生的事。

三、强词夺理;
“他是最强悍的仇敌(争辩者)”;

四、为非作歹;
“他转脸之后,(在大地上奔忙,以便)图谋不轨,蹂躏禾稼,伤害牲畜。”“转脸(تَوَلَّىٰ)”还有“掌权,承担职位”,意为“他掌权当官之后,图谋不轨,蹂躏禾稼,伤害牲畜。”

五、不听劝告;
“有人对他说:你当敬畏真主,他就因羞愤(自负)而犯罪。”

真主揭露了坏人的五个表现方面,穆斯林应当引以为戒。
“有人为求真主的喜悦而自愿捐躯(出卖自身)。真主是仁爱众仆的。”
安拉为我们讲述了一个好人的表现形式——求主喜、献自身,让穆斯林学习并仿效。
圣门弟子苏海卜·伊本·希纳尼不是麦加人,但生意做得很好,长期居住在麦加,并且归信了伊斯兰。当穆圣(祈主福安)和圣门弟子们迁徙麦地那的时候,他也非常渴望一同迁徙,但麦加的多神教徒一直阻挡着他,说如果他放弃所有财产后只身迁徙,他们答应不再阻拦。苏海卜将自己的财产全部交给了多神教徒,摆脱了他们的干扰。

穆圣(祈主福安)听到苏海卜的事迹后,说了三遍:“苏海卜的生意获利了。”,针对此人此事,“有人为求真主的喜悦而自愿捐躯(出卖自身)。真主是仁爱众仆的。”这节经文降示了。

真主在五个方面揭露了坏人的特征,按理来说应当在更多的方面说明好人的特征,然而经文只用了一句“有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。真主是仁爱众仆的。”将自己的身躯奉献给主道是最高尚的,这样的奉献只为追求真主的喜悦。将真主的喜悦作为一种追求,而不是一般的寻求。

“为求真主的喜悦而自愿捐躯”的人,连自己的身躯都可以为主道奉献,那么礼拜、洁课、斋戒和朝觐肯定完成的相当好。

“有人为求真主的喜悦而自愿捐(يَشْرِي)躯”中“捐(يَشْرِي)”有买的意思,也有卖的意思,此句中的意思为“出卖自身”。

祈求真主襄助我们成为他喜悦的人,避免成为他不喜欢的人。

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