亲爱的穆斯林同胞们：

穆斯林的最终目标是博取真主的喜悦，其前提是远离真主的恼怒。《古兰》以“真主必定不喜爱……”的形式提及了十四种真主不喜欢的人，其中有几种重复出现，合并起来的话一共十一种，斋月前我们已经讲述完毕。《古兰》还提到了两种真主不喜欢的行为，今天我们讲述第一种。

“有人谈论今世的生活，他的言论，使你赞叹，他还求真主作证他的存心。其实，他是最强悍的仇敌。他转脸之后，图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。真主是不喜作恶的。有人对他说：你当敬畏真主，他就因羞愤而犯罪。火狱将使他满足，那卧褥真恶劣。有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。真主是仁爱众仆的。”（2:204-207）

“真主是不喜作恶（الْفَسَادَ）的”，老阿訇们将作恶（الْفَسَادَ）译为“坏事”，还有腐烂的意思，可引申为腐败。

上述四节经文是针对两个人降示的，一个是坏人的典型，让穆斯林引以为戒；另一个则是好人的榜样，让穆斯林学习并仿效。

穆圣（祈主福安）时代有一个叫艾赫奈斯·伊本·谢力格的人，他长得一表人才，并且能说会道。他来到先知面前表示接受伊斯兰，先知都被他的花言巧语所迷惑，因此深得先知的欣赏。“有人谈论今世的生活，他的言论，使你赞叹，他还求真主作证他的存心。”但“其实，他是最强悍的仇敌”，当“他转脸（离开先知）之后，”看到一片即将收割的庄稼地便“图谋不轨，蹂躏禾稼”，当他看到牛羊等牲畜后，便用刀“伤害牲畜”。 ”
“真主是不喜作恶的。”

经文中的艾赫奈斯所做的“恶”表现在五个方面：

一、夸夸其谈；
“有人谈论今世的生活，他的言论，使你赞叹”；能言会道本身不是错，但能言会道必须与自身的行为相一致。
经文中“在今世（فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا）”有两种牵挂：
其一、牵挂“他的言论”，意为“有人关于今世生活的言论，使你赞叹。”
其二、牵挂“使你赞叹”，意为“有的人的言论，在今世使你赞叹。”

二、堵咒发誓；
“他还求真主作证他的存心”
作为一个穆斯林，不应当随便发誓，除非是严肃地对待真正发生的事。

三、强词夺理；
“他是最强悍的仇敌（争辩者）”；

四、为非作歹；
“他转脸之后，（在大地上奔忙，以便）图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。”“转脸（تَوَلَّىٰ）”还有“掌权，承担职位”，意为“他掌权当官之后，图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。”

五、不听劝告；
“有人对他说：你当敬畏真主，他就因羞愤（自负）而犯罪。”

真主揭露了坏人的五个表现方面，穆斯林应当引以为戒。
“有人为求真主的喜悦而自愿捐躯（出卖自身）。真主是仁爱众仆的。”
安拉为我们讲述了一个好人的表现形式——求主喜、献自身，让穆斯林学习并仿效。
圣门弟子苏海卜·伊本·希纳尼不是麦加人，但生意做得很好，长期居住在麦加，并且归信了伊斯兰。当穆圣（祈主福安）和圣门弟子们迁徙麦地那的时候，他也非常渴望一同迁徙，但麦加的多神教徒一直阻挡着他，说如果他放弃所有财产后只身迁徙，他们答应不再阻拦。苏海卜将自己的财产全部交给了多神教徒，摆脱了他们的干扰。

穆圣（祈主福安）听到苏海卜的事迹后，说了三遍：“苏海卜的生意获利了。”，针对此人此事，“有人为求真主的喜悦而自愿捐躯（出卖自身）。真主是仁爱众仆的。”这节经文降示了。

真主在五个方面揭露了坏人的特征，按理来说应当在更多的方面说明好人的特征，然而经文只用了一句“有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。真主是仁爱众仆的。”将自己的身躯奉献给主道是最高尚的，这样的奉献只为追求真主的喜悦。将真主的喜悦作为一种追求，而不是一般的寻求。

“为求真主的喜悦而自愿捐躯”的人，连自己的身躯都可以为主道奉献，那么礼拜、洁课、斋戒和朝觐肯定完成的相当好。

“有人为求真主的喜悦而自愿捐（يَشْرِي）躯”中“捐（يَشْرِي）”有买的意思，也有卖的意思，此句中的意思为“出卖自身”。

祈求真主襄助我们成为他喜悦的人，避免成为他不喜欢的人。