金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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如何避免主怒之十三 ——真主不喜宣扬恶事
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2017-11-08 11:13:15 【来源:】 点击:

亲爱的穆斯林同胞们:

作为穆斯林,我们起早贪黑的干善功,莱麦丹月克服瞌睡早起吃封斋饭,白天忍渴挨饿地把斋,这一切都为的是博取真主的喜悦。真主的喜悦是我们的最高追求,真主若喜悦一个人,不让他入乐园的话,还有谁能入呢?要想获得真主的喜悦,首先要避免真主的恼怒。

“真主不喜爱(任何人)宣扬恶事,除非他是被人亏枉的。真主是全聪的,全知的。如果你们公开行善,或秘密行善,或恕饶罪行,(这对于你们是更相宜的),因为真主确是至恕的,确是全能的。”(4:148,149)

“真主不喜爱(任何人)宣扬恶事” 中“事”原词为“话语”,即“真主不喜爱(任何人)宣扬恶言”,“恶言”有以下解释:

一、“恶言”即脏话等粗野的话语;

有人说有些脏话是我们的口头禅,已经习惯了,很难不说出来。要知道,脏话是真主不喜欢的,穆圣(祈主福安)说:“的确,真主恼怒干丑事、说丑话的人。”干丑事就是饮酒、赌博、淫乱等,这些是真主恼怒的,同样,说丑话、骂脏话也是真主所恼怒的。
我们不要把说脏话当成一件小事,这可是真主恼怒的行为,应当远离之。也许有人会说,我之所以骂脏话,是因为被对方惹急了。那么,被惹急了就要说脏话吗?一个连自己的舌头都管不住的人,还算一个理智健全的人吗?在圣门弟子传述的圣训中,绝对找不到穆圣(祈主福安)说过脏话的记录,难道没有让先知生气的事情吗?当然有,但是哪怕再生气也不能说脏话。
我曾跟随恩师马相臣教长在东关清真大寺学习七年。当年我们也会惹恩师生气,但从没有听他骂过脏话。

二、“恶言”即做歹都啊;
比如“愿真主惩罚你”、“愿真主使你进入火狱”等,都属于做歹都啊。
“真主不喜爱(任何人)宣扬恶言”,“除非他是被人亏枉的”。假如别人先骂你一句,你再用同样的话回敬的话,可以被排除,“除非他是被人亏枉的”,但不可过分,如对方骂一句,你还两句。

不可以随意对任何人做歹都啊,但被行亏者的歹都啊则是被允许的。当然,我们多给别人做好都啊,尽量不做歹都啊。穆圣(祈主福安)遭受了多神教徒的亏待和迫害,他在塔伊夫宣教的时候,遭到当地人的谩骂和追赶,他的两条腿被砸的血淋淋的,鞋子被鲜血染红了。尽管如此,先知并没有给他们多歹都啊,而是说:“真主啊!你原谅我的民众,因为他们是无知的。”

努哈、易卜拉欣、穆萨、尔萨和穆罕默德(祈主福安)被称为“有决心的五位大圣”,但是,我们发现穆圣(祈主福安)登霄的时候,在每一层天都会见到一些圣人,唯独没有见到有决心的五位大圣中的努哈圣人。有人在解释其原因时,说这是由于努哈圣人曾给其民众做歹都啊。“努哈说:我的主啊!求你不要留一个不信道者在大地上。”(71:26)真主应答了他的都啊,洪水淹死了那些不归信的人。

三、“恶事”即传播他人所做的坏事;
“真主不喜爱(任何人)宣扬他人所做的坏事”,“除非他是被人亏枉的”,为了讨回公道而向他人如实地倾诉。宣扬他人所做的坏事,只局限于被亏枉者,其他人则不可。伊斯兰社会是纯洁高尚的社会,不公开宣扬他人所做的坏事。假如一个人偷偷地在背地里干坏事,那么不要宣扬此人的行为;假如一个人公开在大庭广众之下毫无羞耻、毫无节制地干坏事,那么允许宣扬此人的坏事。穆圣(祈主福安)说:“每一个宗教都有一种美德,伊斯兰的美德是知耻。”

当年,有一个人去一位朋友家做客,没有受到朋友的款待,遂向人诉说他被怠慢的事情,别人纷纷指责此人不应宣扬此事。真主降示经文教导说:“真主不喜爱(任何人)宣扬恶事,除非他是被人亏枉的。真主是全聪的,全知的。”

伊斯兰教导我们尽力款待客人,不可怠慢,穆圣(祈主福安)说:“谁归信真主和末日,谁就应当款待客人。”

当然,要是得知对方有困难,就不要去他家做客,尽力避免对别人造成麻烦和窘迫。作为主人,应当尽力款待客人;作为客人,则应该尽量自觉,哪怕被怠慢,也不要公开宣扬。

“真主是全聪(听被亏枉者话)的,全知(行亏者的行为)的。”
“如果你们公开行善,或秘密行善,或恕饶罪行,(这对于你们是更相宜的),因为真主确是至恕的,确是全能的。”

伊斯兰要求穆斯林要具备高尚美德,不要满足于最低标准的要求。“如果你们公开行善,或秘密行善,”或“(有能力报复行亏者),(但如果能够)恕饶(行亏者的)罪行,(这对于你们是更相宜的),因为真主确是至恕的,确是全能的。”
这节经文强调被亏枉者有讨回公道的权力,但如果“恕饶罪行,(这对于你们是更相宜的)”。
有人说:“善功应暗藏,罪恶当公开。”
我答道:“前半句只对一半,后半句完全错误。”
“善功应暗藏”这句话不是绝对的,应该公开的当公开,应该暗藏的当暗藏。“如果你们公开行善,或秘密行善,或恕饶罪行,(这对于你们是更相宜的),因为真主确是至恕的,确是全能的。”

主命拜应尽量在清真寺同集体一起完成,难道要在家暗藏着独自礼主命拜吗?夜间拜、副功拜应当在家独自一人礼,这种善功应当暗藏。“罪恶当公开”这句话完全错误,罪恶应当暗藏,不应公开宣扬。犯罪是罪恶,公开犯罪是罪上加罪。

“真主确是至恕的,确是全能的。”仆人应当仿效真主的美德,真主“确是全能(于惩罚犯罪者)的”,但“真主确是至恕的”,如果一个人能够饶恕、宽容他人的话,那么他就是一个品德高尚的人。

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