安拉的使者*说：“努哈+圣人对儿子说：“我要给你们一些忠告，我将简要叙述之，以免你们忘记。我鼓励你们做两件事情，也禁止你们做两件事情。我提倡的两件事情是万能安拉及其高贵的被造化物都非常喜欢的，它们都非常接近万能的安拉。其中之一是“除安拉外没有真主”，假若把它局限在天空中，它将冲破天空而直达万能的安拉。假若把众天和大地放在天平的一盘中，而把这句赞颂词放在天平的另一端，则后者将重于前者。我提倡的第二件事情是念“以安拉的赞词赞颂他”，这是所有受造物的祈求词；依靠其美德，万物才赖以生存。万物都在颂扬安拉，只是你不理解罢了。我禁止你们的两件事情是举伴安拉和高傲自大，因这两件事情使你们远离安拉及其高贵的被造化物”（哈克木圣训）。

    评注：这则圣训的主题思想，在前面论述“除安拉外没有真主”的美德时已讨论过了。万物颂扬安拉的事实也在《古兰经》中提到：“万物都以他的赞词在颂扬他”（ ： ）。

   许多圣训都指出，在米拉吉之夜，安拉的使者*听见众天都在赞颂安拉。

   安拉的使者*曾碰见这样一群人，他们虽然停着，而仍然骑在马和骆背上。他便对他们说：“别把你们的牲蓄的背子当做椅子和讲台，因它们都优于骑者，并比骑者多念孜克尔”。

   伊本·阿巴斯-说，禾苗都在赞颂安拉，主人则因此得到回赏。

   一次，当一碗饭被递给安拉的使者*时，他说食物在赞颂安拉。有人问他是否理解食物的赞词，他肯定地答复了，然后他要求把食物送给某个人，当送给那个人时，那个人也听到了它在赞颂安拉；同样，另外一个人也听到了。有人要求旁观者都应受准听到它，安拉的使者*说：“假若某人听不到，其他人会认为他是罪犯。”这种启示被称作“开士夫”，它被赐于使者们，但是索哈伯-因陪伴和接近至圣*也能达到这种境界，这种奇迹数以百计。甚至先贤们通过其精神劳作也经常达到这种境界，而理解岩石和动物的赞颂和发言。但是，根据权威学者的主张，达到这种精神境界并不是达到或靠近安拉的必要条件。谁为此而辛勤耕作，肯定如愿以偿，而无论他是否靠近安拉；因此，真正的宗教权威并不注重它；相反，他们认为初学者过份着迷于它是有害的，有碍于精神进展。我知道毛拉哈俩里·艾合买德的一些学生，当他们开始培养开士夫时，毛拉要求他们停止做各种孜克尔。而且，学者们不提倡这种开士夫，因它使别人的罪行暴光，这不好。

    安莱玛·舍拉尼在书《Mizan ul kubra》中叙述，当伊玛目艾布·哈尼菲+碰见有人沐浴时，能从水中看出被洗掉的罪行，甚至他能区分洗掉的罪行是大罪、小罪还是不希望的行为，如同人们分辨实物那样。一次他进入库法大清真寺的小净室时，看到了一个年轻人在洗小净。端详了他用过的水后，便悄悄地劝他：“我的兄弟！你因不顺从父母而做忏悔吧”！然后他看见另一个人便对他说：“我的兄弟！远离通奸吧！它是大罪行”，那个人便做了忏悔。他看到另一个人洗过的水后指出了饮洒和有罪的娱乐，并劝了那个人，那个人也立即做了忏悔。此后，伊玛目祈求说：“安拉啊！收回我的这个能力吧！我不想知道别人的缺点”。他的祈求受安拉恩准，而失去了这个能力。据说在早期，他主张洗小净用过的水已经污染了，当他看到其中的罪行的尘土和恶味时，他只能这样定论。在失去了这个能力后，他也放弃了小净水受污染的观点。

    毛拉阿布杜勒·热黑木·拉卜里+的一位学生叙述，毛拉连着数天没有出去大小便，因他看到了到处都是精神光亮。相似，成千上万的这种故事无疑证实了，受赐开士夫的人，根据其精神境界，能看到隐藏程度不同的事物。