斋月的律例、礼节和教育意义
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2017-03-27 11:35:50 【来源:】 点击:

斋戒的定义:
斋戒就是仆人和其养主之间一种秘密的功修;
它就是举意崇拜真主而止住吃、喝和其他的坏斋事项,
从黎明直到太阳落山。
---马少军译
斋月的教法律令、礼节及教育意义
(斋戒的概念、断法及优越性)
斋戒的概念:斋戒是仆人与他的养主之间的秘密功修,放弃吃饮和其他坏斋的事项,同时举意为主斋戒,从破晓起直到太阳落山。
---带露折花译

斋戒的律例:
莱麦丹的斋戒是伊斯兰的五大要素之一;
是穆斯林以它而临近真主的最重要的功修之一;
其主命的证据就是真主之言:
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,
犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏!”
---马少军译

斋月的教法律令、礼节及教育意义
(斋戒的概念、断法及优越性)
斋戒的教法律令:斋戒是伊斯兰的五大要素之一,是穆斯林藉此接近真主的最重要的功修之一,其必定的证据是清高的真主说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(黄牛章:183节)
---带露折花译

斋月的教法律令、礼节及教育意义
(斋戒的教法判令)
伊历第二年真主制定了在斋月封斋,然后穆圣(愿主福安之)据伊本·哈吉尔·海泰敏在《脑威四十段释本》中记载,一共封了九次斋月的斋戒,最初斋戒是有选择性的,可以吃亦可斋戒,同时斋戒更为优嘉,后来被规定成了主命。
---带露折花译

斋月的断法、礼节与教育意义
---封斋的举意
封斋的举意:如果确定进入了斋月,每个穆斯林都必须封那一夜的拉麦丹月的斋戒,因为使者(求主赐福之)说(谁在夜里没有举意斋戒,则他没有封斋)乃萨伊传述,他在6411正确圣训里,它是条件,证明了一个法学原理所说的:只有通过它才能完成义务,则它就是瓦吉布(义务),那么夜里举意就成为了义务。
——伊顺

斋月的断法、礼节与教育意义
---斋戒必须的条件
1-伊斯兰(与之相反的是非伊斯兰,非穆没有封斋的义务)
2-成年(与之相反的是未成年,未达到教法责成的年龄,小孩没有义务封斋)
3-理智(与之相反的是失去理智的,失去理智者没有封斋的义务)
4-能力(与之相反的是无能,比如患有短期的疾病与长期的疾病)
5-居家者(与之相反的是旅行,旅行者没有封斋的义务)
6-没有生理阻碍(月经、孕期与产期)。
——伊顺

斋月的教法律令、礼节及教育意义
(有故和宽限开斋的人)
宽限斋戒人的人:旅行者、病人、年长者、乳妇、孕妇根据许可的特许的方式宽限开斋,至于经期的女人和分娩的女人应当开斋,因为她俩的斋戒无效。
----带露折花译

斋月的智慧、礼节和教育意义
旅行之人
对于旅行者
封斋还是开斋
哪一个更好
旅行中的开斋
是来自于伟大吉庆的安拉的一种特许
穆圣曾在旅行中
(求主赐福之)
他有时候封斋有时候开斋
他的一个圣门弟子曾请教他有关旅行中的斋戒
穆圣告诉他
这是安拉的一种特许
遵循此特许的人
他是好的
喜欢封斋的人
对于他也没有伤害
--穆斯林传述
此圣训证明了
旅行者做有利于他的事情
这对于他是最有利的选择
艾布.赛义德.胡德拉说
他们一致认为
有能力的人封斋
对于他是好的
身体虚弱的人开斋
对于他是好的
--苏厚清译

斋月的智慧、礼节和教育意义
许愿斋
许愿封斋的人
没有完成许愿就去世了
许愿封斋
但没有实现许愿就死亡的人
那么他的家人要替他封这个许愿斋
有瑟尔德.本.尔巴德传述的圣训为依据
(愿主喜悦之)
他去请教安拉的使者
(求主赐福之)
他说
我的母亲已经去世
她身前曾许愿封斋还没有封
安拉的使者说
你替她完成吧
--布哈里和穆斯林都传述了此圣训
--苏厚清译

斋月的智慧、礼节和教育意义
祝贺斋月的到来
祝贺斋月的到来
穆斯林用快乐和高兴迎接斋月
相互之间为斋月的到来而祝贺
这个原初是安拉的使者曾经这样做
(愿主赐福之)
在他身前的每一年伊历八月最后一天
安拉的使者都会站起来
(求主赐福之)
给他的圣门弟子们演讲
以此祝贺他们斋月的到来
这个圣训是由尼萨依传述的
伊本.勒哲布说
这个圣训是原初祝贺斋月的带来
--苏厚清译

斋月的教法律令、礼节及教育意义
(恭贺斋月的到来)
恭贺斋月的到来:穆斯林欢乐开心的迎接着斋月的来临,他们相互祝贺着斋月的到来,其由来是源自穆圣(愿主福安之)的圣行,在某年舍尔巴尼月份的月末,穆圣(愿主福安之)为圣门弟子作演讲,向他们恭贺斋月的来临,尼萨仪传述的圣训,伊本·热者布说:这段圣训是恭贺斋月来临的缘由。
——  带露折花

斋月的智慧、礼节和教育意义
推迟还补主命斋的人直到其死亡
一个人从未封过主命斋他死了
假如他推迟还补主命斋直至死亡
那么要么他因为特殊借口而推迟
要么就是没有借口而推迟
假如他因为有病而不能还补主命斋而为借口
那么对于他而言就无所谓
这是四大伊玛目的主张
至于假如他能还补主命斋
但是他没有任何借口的推迟还补主命斋直到死亡
那么针对这种情况
学者们说法不一
他们中有的人主张
由他的儿女为他封斋
以此圣训为依据
谁去世了
他还有要封的斋戒没有封
那么由他的儿女为他封斋
--各大部圣训一致认同的圣训
他们中另外有人主张
每一天都给穷人提供食物
这是阿伊社和伊本.安巴斯的主张
这也是正确的圣训
如果安拉意欲
至于这个圣训
则指的是许愿的斋戒
--苏厚清译

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