一些自称穆斯林和身为真主的使者（愿安拉福安之）的教民者，沉沦于赌博，不以为耻，反以为荣。殊不知，对穆斯林而言，玩赌博要比吃猪肉还要严重。

四大证据之首的《古兰经》指出：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离。以便你们成功，恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主和谨守拜功。你们将戒除【饮酒和赌博】吗？”（5:90——91）

请注意！真主只用一种方式禁止食用猪肉：“它只禁止你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，【虽吃禁物】，毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（2:173）

然而真主从八个方面坚决禁止赌博。

一、真主说：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签……”众所周知，拜像、求签对穆斯林而言是两大库夫勒的行为，在此真主却把赌博与饮酒、拜像、求签排在了同一个档次，并把它列在了拜像、求签的前面，足以说明这一大罪的严重性，同时给人的感觉是在真主看来，赌博的性质远比求签、拜像更为恶劣。

二、真主说：“只是一种秽行……”真主把赌博贬为“勒及松”（污秽，在阿语中一般将排泄物称为勒及松），无疑说明了赌博是一件非常肮脏的行为。

三、真主说：“……只是恶魔的行为。”恶魔因违抗了真主的命令要在今世遭诅咒，后世受火刑。《古兰经》云：“阿丹的后裔啊！难道我没有嘱咐过你们吗？我说你们不要崇拜恶魔。它确是你们的仇敌。”（36:60）人祖阿丹在天堂中失足的原因就是因为上了恶魔的当，恶魔的险恶用心在于用赌博等丑行将阿丹圣人的子孙全都诱入火狱。而赌博这一行为恰好是一个人崇拜恶魔、违抗真主的罪证。恶魔是人类的公敌，我们当时刻提防他的教唆，万万不可染上赌博的恶习。

四、真主说：“……故当远离。”经文没说“不要赌博”而是要人们远远地离开，以免受其毒害。曾听到一则骇人听闻的消息：在某地有位学子因考大学不理想，其父陪他去动物园散心，竟然误入虎笼而致一死一伤。其实只要他们稍一留神，远远就能看到被悬挂的红色警告牌“猛兽伤人，切勿靠近”。孰不知，赌博对人的伤害比猛兽更为惨重。当我们经过高压线附近时，明明看到在特危地段写有“高压危险”的字样，又怎敢靠近呢？

五、真主说：“……以使你们成功。”由此可见，对禁赌一事的认可，将会决定一个穆斯林两世的成功与否。也就是说，只有当一个人服从了真主的命令，远离了赌博这一污秽的行为，那么他才有希望在今世获得成功，在后世进入纯恩不朽的天堂，否则今后两世的成功对他而言将是痴人说梦。

六、真主说：“……恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。”以此说明了饮酒和赌博这两件大罪最会激起人类内心的仇恨，再次强调了酒与赌的现实危害远远超过了拜像和求签。赢钱的人有多得意，输钱的人就会有多沮丧；赢者的贪心有多不足，输者的怒火就有多高涨。久而久之输者势必会对赢者产生极度的仇视，继而引发恶语伤人，甚至行凶杀人等恶果。在生活中，由赌博引起的杀人案件并不鲜见。恶魔因嫉恨阿丹圣人而招致了永久的诅咒和弃绝，人类历史上的第一场血案就是由嫉妒引起的，而赌博恰好是滋生嫉妒的温床。

至圣（愿主福安之）说：“你们当谨防嫉恨，因为嫉恨消除善功，犹如烈火焚毁柴禾一样。”（艾卜·达吴德）

七、真主说：“……并且阻止你们记念真主和谨守拜功。”的确当一个人沉迷在赌博中的时候，往往会达到“废寝忘食”的地步。故在他的脑海中，除了输赢两个字外，一切都荡然无存，在这种如痴如醉的情况下，记念真主和谨守拜功自然就无从谈起了。至圣说：“拜功是正信与不信的标志。”（穆斯林）长期赌博的人，也就长期放弃了拜功，这等人与没有信仰的外教人没有两样。

在此打一个比方：有两个人狼狈为奸，无恶不作，被警方缉拿归案后，其中的一个人被戴上手铐脚镣打入了死牢，另一个则被请入了五星级的宾馆享受极高的待遇，试问这样的判决合理吗？同样，如果我们在今世的生活方式与一些非穆斯林没有两样，那么到了后世，赏罚公正的真主又何能将同样的罪犯做区别对待呢？只有坚忍克己，出污泥而不染者，才有好结果。

《古兰经》云：“行善者，只有善报。”（55:60）

烟酒和赌博是使改变一个人本质，是使人堕蓬的一个因由，人若丢了信仰，任由明、暗的恶魔唆使，好比掉讲沼泽地将无法挽回。
人类啊！今生就是一个试验场，是个会它虚情假意，它引诱力强，若不把自已完托靠并偏向真主(台尔俩)和至圣(愿主福安之)及万圣万贤毛俩道长门下，再不看今生一眼的人必堕落！

让我们共同学习伊斯兰，发扬伊斯兰，共享伊斯兰...祈求真主饶恕我们的无知，开拓我们的胸怀，赐我们有益的知识，阿米乃!
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