“我们的塔热威哈（斋月休息拜）要礼二十拜吧？”

“不行，使者（愿主福安之）留下来的证据是八拜。”

“哈里发欧马尔（愿主纳悦之）时期，圣门弟子们曾礼二十拜塔热威哈，难道他们做错了吗？”

“二十拜的证据很羸弱，我们的先人只礼八拜。”

“八拜的证据才弱呢，我们就要礼二十拜。”

……

二十世纪初，在远离埃及开罗的一个村子里，一群人围在清真寺激烈的争吵着。就在这场争论快要演变为一场恶斗时，一位名叫哈桑•班纳的过客高声呼喊道：“兄弟们啊！我已经在这儿看你们争论塔热威哈拜很久了，在清真寺制造此类骚乱是无礼的，这么做只会制造更多的纠纷，不会解决任何问题。如果你们能回答我两个问题，这事儿可能就会得到解决，你们能否允许我提问呢？”

多数人都同意了。

“首先，塔热威哈的教法判例是什么？它是主命还是副功？”哈桑•班纳问道。

“是副功”，大家异口同声的答道。

“好，那现在告诉我，伊斯兰如何看待团结、兄弟情怀及信士间的互爱？是主命还是副功？”

“这些都是是主命”，人们答道。

“我的兄弟们啊，副功是纵然我们不去做也不会让我们成为罪人的事，而主命则是我们一旦忽视就等同于干罪的事，我说的对不对？”

“是的，你说的很对。”人们答道。

“‘你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。’【古兰3:103】安拉命令我们紧握安拉的绳索，因为内斗会使我们士气低落，也会削弱我们的力量。‘你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失。’【古兰8:46】塔热威哈是副功，团结是主命，那请你们告诉我，若一个人因为副功而在信士间制造冲突和不合，他应该算作稳麦和信仰的恩典还是敌人？”

“是敌人，敌人！”

“那你们应当帮助此类在人与人之间制造不合之人还是应该阻止他们？”

“我们应该努力阻止他们！”

“对你们来说，礼八拜或二十拜这事儿比穆斯林的团结更重要吗？”

“团结和兄弟情怀更重要。”

“若你们想要信士们团结，那你们就必须付出代价，你们愿意为之牺牲吗？”

“我们愿意为之做出任何牺牲！”

“你们所要做的牺牲，就是跟随你最信任的伊玛目或你最满意的教法判例。你们可以用古兰经文和圣训中的证据向他人做出种种解释，但你们也要承认并接受他人根据自身见解和证据行事的权利，因为每个穆斯林都会拿古兰经和圣训中的证据来支持自己的立场，没人会用基督教圣经或犹太法典来证明自己的立场。对教法判例解读的异同很正常，你应当跟随你认为正确的判例，一起努力将穆斯林大众所公认的信仰基石付诸实践。当你们的敌人向你们开火时，他不会区分沙菲仪学派或哈乃斐学派，他不会去看谁礼八拜谁礼二十拜塔热威哈，在他眼中，所有相信万物非主唯有安拉的人都是他的敌人，他的成功就是你们的内斗，现如今我们需要做的，就是抛弃不同意见，团结一致对抗不公、压迫与内乱。”