真主说：“不信后世者，确实偏离正道的”。（《古兰经》23:74）

伊斯兰教的信仰包括六大要素：一是信仰真主、二是信后世，三是信天使，四是信经典、五是信使者，六是信前定。

在古兰经里，每当有两个问题相提并论的时候，就说明这个问题具有非常重要的意义，以便引起读者的注意，如：多次把信仰真主和信仰后世相提并论，因为，仅仅信仰真主不足以使你服从真主。如果你相信真主是存在的、明察秋毫的、将要清算的，那么，你就不至于违逆。

真主说：“真主对于万事是全能的，真主是周知万物的”。（《古兰经》65:12）

真主的知识远在你的知识之上，真主的能力远超越于你的能力。一个人，即使你很看不起他，但是，如果他比你强，有能力驾驭你，你便顺从他，不敢违抗他。

伊玛目安萨里常常自言自语地说：“你啊，假如一位医术高明的大夫警告你，不要吃自己喜欢的某种食品，你一定会放弃口腹的享受而不去吃它，难道在你看来，大夫的忠言比真主的忠言更可信吗？”

遗憾的是，尽管网络媒体的宣传铺天盖地、星期五主麻的演讲从未间断；尽管人的良知知道：盗窃、撒谎、投机、诋毁他人名誉等都是非法的；尤其是近些年来，各地纷纷建起了为数甚多的清真寺；伊斯兰世界还有印刷、装帧精美的古兰经、豪华的伊斯兰图书馆、音像图书馆，穆斯林所需的宗教文化设施一用俱全等等。即使这样，还是没有阻挡住道德滑坡的趋势，人们每天都在上演着相互欺诈，相互诋毁名誉的丑剧。如此这些，一段古兰经文让我们注目静思。“不信后世者，确实偏离正道的。”（《古兰经》23:74）

如果人们信仰后世，坚信有一天将要接受真主的审判，审问你做了什么？没做什么？当你坚信终有一天会被审问、会被清算、会被惩罚的话，你一定会悬崖勒马，在真主的红线前望而却步、戛然而止。

不信后世的人以为，今世生活就是生活的全部，今世富有的就是幸福的，今世贫穷的就是薄福的，在他的眼里，金钱、地位高于一切。人与人之间不再以诚相待，而是尔虞我诈，当面一套，背地一套。

遗憾的是，我们有些穆斯林也学会了这一套，认为今生今世就是生命的全部。真主严厉谴责：“难道人们猜想自己是被放任的吗？”（《古兰经》75:36）。“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？在那日，人们将为全世界的主而起立。绝不然，恶人们的纪录，将在一本恶行簿中。”（《古兰经》83:1-4）

试问，一所大学，耗资几千万元建立了实验室、教学楼、学生宿舍、公园、体育场、多功能会议厅、大型图书馆，花了这么多钱，学生入学仅仅是为了消遣玩耍，平时没有学习，年终没有考试，这说得过去吗？符合逻辑吗？答案是否定的。所以真主说：“难道人们猜想自己是被放任的吗？”（《古兰经》75:36）。

不信后世的人们说：“他们常说：‘难道我们死后，已变成尘土和枯骨的时候，我们必定要复活吗？连我们的祖先也要复活吗？’”（《古兰经》56:47）

真主驳斥他们说：“难道他不曾是被喷射出的精液吗?然后，他变成血块，而真主加以创造他，使他成为肢体完全的人吗？他用精液造化两性，男的和女的。难道这样的造化者不能使人复活吗？”（《古兰经》76：36-40）。

“难道人们不记得了吗？以前我曾创造了他，那时，他什么也不是”。（《古兰经》19:67）。

“他为我设了一个比喻，而他却忘却我了我曾经创造他。他说：‘谁能使朽骨复活呢？’‘你说:最初创造他的，将使他复活。’”（《古兰经》36:78-79）

如果你不肯相信，在那个无疑的日子，你将被真主复活，你所做之事，无论巨细，都将被审问，那么，你就不是信士。

健全的理智不会认为，伟大的真主造化了强者，又造化了弱者，而死亡给这一切画上了句号。强者曾经恃强凌弱、专横跋扈，而弱者处处被剥削，备受欺凌压迫，生活的舞台怎能就这样草草收场落幕？理性怎会接受这样的结局，同是真主的造化，丑俊悬殊极大，俊者令人欣赏悦目，丑者众目避之不及，理性怎能接受这样的造化安排呢？因此，必定会有主持清算的那一天。

真主造化了这个世界，而让这个世界放任自流？不闻不问？这简直是不可思议的事情。

“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归于我吗？真主——至高无上——真实的君主。除他之外，绝无应受崇拜的。他是高贵的宝座之主。”（23:115-116）[待续]