辞朝演说
分享到:
2017-03-26 12:37:28 【来源:】 点击:

一切赞颂全归安拉,我们赞颂他,并求他宽恕与求他襄助。我们祈求安拉护佑我们,免遭我们本身的罪错和行为的罪错而产生的伤害。安拉引上正道的人,谁也不能使其迷误;安拉不引领的人,谁也不能引其正道。我作证:除安拉外,绝无应受崇拜的,安拉是独一无偶的。他掌管宇宙万物,一切赞颂全归他。他掌握生死,统辖一切。除安拉外,绝无应受崇拜的,他是独一的主。他实现了他的允诺,使他的仆人获胜,战胜了多神教徒。       人们啊!请听我说,今年以后,我不知道我们还能不能再次相聚并一起朝觐。人们啊!安拉说,“我从一男一女上创造了你们,并使你们发展成为宗族和国家,以便你们互相认识”(参见古兰49:13)。确实,在安拉看来,你们中最尊贵的是那些最敬畏安拉的人。在认主拜主方面,阿拉伯人不优越于非阿拉伯人,非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人;白人不优越于黑人,黑人也不优越于白人。
        全人类都是阿丹的后代,他是用泥土创造的。请注意!除了对克尔白(天房)的监护权和为朝觐者供水的权利,其它任何对权利的要求,无论是血缘的或是财物的,都不值一提。
        古莱什人啊!不要让今世的负担(在复生日)缠绕在你们的颈项,而别人却(在安拉那里)获得后世的恩赐。果真如此,我不能在安拉那里为你们讲情。
       请注意!从现在起,愚昧时代的所有陋俗全部废除。愚昧时代的血债一笔勾销,我首先宣布勾销伊本·勒比尔·哈里斯(穆圣的亲戚—译注)的血债,他是萨阿德家族抚育成人,而被胡赫义斯家族杀害的。愚昧时代的各种高利贷的利息一律作废,我首先宣布废除阿拔斯·本·阿卜杜·穆台利卜(穆圣的叔父—译注)所放高利贷的全部利息,确实的,全部废除。
       人们啊!确实的,直到你们回到安拉那里,正如本月本日和本城是神圣不可侵犯的一样,你们的生命、财产以及你们的名誉也是神圣不可侵犯的。确实的,不久的将来,你们要见到你们的主,而且你们要为自己的行为负责任。
        人们啊!确实的,对于你们的女人,你们有某些权利;对于你们,你们的女人也有某些权利。尊重她们的婚姻权利,而不使她们发生不正当行为,是你们的责任。如果她们发生不正当行为,安拉准许你们不与她们同床并管教她们,但对待她们不可苛刻。而如果她们悔过,就应供给她们足够的食品和衣物。
        请注意!不经丈夫的同意,妻子不可将丈夫的财物赠送任何人。
        要善待你们的女人,因为她们是你们的帮手,而她们又无法照料自己。对待妇女,你们应当畏惧安拉,因为安拉确实准许你们迎娶她们,并且根据安拉的命令,她们对于你们是合法的。
        人们啊!全能的、崇高的安拉为每个人规定了应继承财产的份额,因此,继承人不需要(沙里亚法规定之外的特别的)契约。
        子女属于合法结婚者。淫乱者应受乱石击死的惩罚。而如何惩治他们(的行为)是安拉的权限。
        妄称他人是自己的父亲或是自己的主人的人,受安拉的诅咒。
        一切债务必须偿还,一切借物必须归还,接受礼物应当酬答,损失代人保管的财物要赔偿。
        警惕啊!自己犯罪,自己负责。父亲犯罪,子女不负责任;子女犯罪,父亲也不负责任。
        除非自愿的赠予,穆斯林兄弟的任何财物对于其它人都是非法的。因此,不要(亏损自己而)私自拿别人的财物。
        人们啊!天下的穆斯林彼此都是兄弟。对待你们的奴隶,一定让他们吃你们自己吃的食物,穿你们自己穿的衣服。
        在我去世之后,你们不要叛教,不要互相残杀。(你们中)代人保管财物者一定要做到物归原主。
        人们啊!即使一个普通的阿比西尼亚(衣索比亚的旧称一译注)的奴隶被任命为你们的首领,只要他遵照安拉的经典的规定办事,你们也应当听他的话,服从他的指挥。
        人们啊!在我之后,不会再出使者,并且在你们之后,也不会再形成其它的文民(“文民”为译者创译,意为全世界穆罕默德的追随者 —— 译注)。
        确实,我已把安拉引导你们于正道的经典留给了你们;如果你们坚信《古兰》,你们将永不迷误。
        关于宗教的事,要谨防超越安拉规定的限度,因为超越限度使你们以前的(许多)人毁灭了。
        确实,魔鬼曾妄图在你们的土地上受人崇拜,现在他完全失望了。然而如果在拜主以外的,你们认为微不足道的其它事情上,你们顺从了他,魔鬼会十分高兴。因此在宗教的事情上,你们应警惕魔鬼捣乱。
        人们啊!你们要认主拜主;每日五次礼拜;封莱麦丹月的斋;及时出纳财产的课税(天课或济贫税一译注);朝觐天房并服从你们的领导人;那么你们将获准进入安拉的乐园。
今天在场的人要向那些不在场的人传达我说的一切,因为许多被传述的人比听讲的人还要用心。
如果有人向你们问起我(的事情),你们怎么说呢?
(人们答道:“我们作证:你已传达了安拉信托的宗教,完成了使者的使命,并为我们带来了吉庆”。)
(最后,安拉的使者以食指指向天空,然后又指向人们说:)
安拉啊!请你作证。
安拉啊!请你作证。

——《辞朝演说》指安拉的使者穆罕默德(祈求安拉赐他平安和幸福)在朝觐的过程中发表的几次讲话。据圣训学家记载,当时穆圣曾在阿拉法特(平原)、米那(射石场)和穆兹德里法(夜宿地)等朝觐的地点向人们多次讲话,宣讲伊斯兰。后来,人们把他的讲话整理记录下来。安拉的使者曾经称那次朝觐为告别的朝觐,因此那几次讲话统称《辞朝演说》。因为传述人不同,所以文字(指阿文)也有出入;而其它语言的译文,恐怕出入会更大些;虽然文字方面会有差别,但并不影响大意;相信广大的穆斯林会理解这一点,并透过字面的差别看到内涵的一致。如果要深刻地研究,应当以读原文为宜(译注)。

*附译者阅后感《空前绝后的演说》

“这篇演说是历史上空前绝后的演说”,这是《穆斯林语文》编写组为《辞朝演说》(以下简为《演说》)写的《提示》中的一句话,是恰当切要的点睛之笔。笔者曾参阅过一些古今中外著名演说家的讲演,与《演说》进行了比较,发现《演说》确实是人类历史上空前绝后的演说,今将拙见写出与广大穆民信士们交流。
        首先,《演说》气势恢宏,这是任何其它演说家所望尘莫及的。穆罕默德(祈主福安之)是安拉派遣给全人类的使者、报喜者和警告者,因此他面对的听众永远是全人类,穆圣为圣以后一直在对全人类讲话,《演说》也不例外。其中,他多次呼唤:人们(世人)啊!真正是气贯环宇。而其它讲演家面对的总是特定的有限的人群,气势小了不知多少,他们通常只说:“先生们、女士们”等。比如一个政党的首领讲演的对象大多是其党内人士,而其它党派的人则很可能对其不屑一顾;即便是国王一流人物的讲话,其面对的充其量也仅仅是其国民而已。美国名噪一时的总统甘乃迪曾有过著名的就职演说,那也仅仅针对美国公民而已。其中一些名句倾倒了一代美国人,然而当时的国人有谁知道甘乃迪讲的是什么呢?而今人们几乎忘了其人,社会调查表明,美国青少年竟认为甘乃迪是红歌星。然而至圣穆罕默德(祈主福安之)的演说则是面向全人类的,因此气势磅礴,并且一千四百多年后的今天,全世界的穆斯林仍在努力认真学习并实践它。其实非穆斯林中的不少人也在认真地学习,并从中吸取教训。英国首相布莱尔向穆斯林庆贺开斋节时,在他的讲话中还引用了穆圣《演说》中的话。这一切令古今中外的演说家相形见绌。
        其次,《演说》高瞻远瞩,论述的全部是人类生活中的重大问题,这也是其它演说家所无法企及的。如《演说》论及的伊斯兰的认主拜主独一的崇拜观:“除安拉外,绝无应受崇拜的”堪称人世间最完美、最高尚的崇拜思想。纵观古今人类几千年的所谓的文明史,许多时候人类都陷于迷误之中,不是拜物(拜天、拜地、拜火、拜太阳等),就是拜人(拜祖先、拜皇帝、拜天子以及所谓的大人物),例子多多,俯拾即是,不必赘言。而至圣穆罕默德(祈主福安之)传达给人类的伊斯兰的崇拜思想则把人类从拜物(人)的泥潭中拯救出来。穆斯林认为物或人都是受造的、暂存的、渺小的(与安拉创造的整个宇宙相比)和微不足道的,因而是不值得崇拜的。然而人类发展到了所谓的现代文明时段,不少人依然没能摆脱拜物(人)的迷信思想。
        记不清谁曾说过:“人是需要崇拜的”。说得好,好在说出了真理。但在崇拜什么的问题上却令人大跌眼镜,因其跌进了拜人的迷误之中,因而不值一提。反观伊斯兰的崇拜思想,人们会发现穆斯林崇拜的对象是最应受崇拜的,不明白或不承认这一点只是无知或不信的表现。然而在当今科学最发达的国家中,百分之八十以上的国民相信造物主的存在。调查表明科学家中大多数人相信世界有一个主宰,其中许多是著名的诺贝尔奖的得主。诺贝尔奖从创立以来至今(2002年),已有639位获奖人。其中有信仰者总计618人,其余21位信仰马虎者不少,而真正的无神论者寥寥无几。科学家人群中相信造物主存在的人,与一百年前相比,如今已成主流,这是十分有趣的现象。似乎知识越多越相信世界有主宰,越无知越愚昧则越不信,这是值得人们深省的。这正如古兰所指出的“安拉的仆人只有学者是最敬畏的”(参见古兰35:28),而《演说》论及的首要问题就是人类的崇拜问题。寥寥数语荡除了有关人类崇拜问题上的一切迷雾,拨开乌云显露出真理的光芒:除安拉外,绝无应受崇拜的。仅此一点就足以超越了所有的演说家。
        《演说》还涉及人类生活的其它一系列重大问题,如人权问题、人类平等的问题、妇女权利和婚姻的问题以及至圣穆罕默德对其文民的最后叮嘱。《演说》还宣布废除蒙昧时代的所有陋俗,顺便说一句,今日世界上许多地方仍然可见许多陋俗,而当时穆圣特别提出废除的有两项:血债和高利贷的利息。并且废除这两项都是从至圣本人的亲属开始,展示了至圣人人平等和以身作则的光明磊落的品格,同时也为后来的领袖人物树立了楷模。
        著名的演说家一般只涉及某个问题,而且是局部的,至多是本国的问题。例如帕特里克·亨利(1736——1779),美国独立战争时著名的政治家、一流的演讲家。《在弗吉尼亚州议会上的演说》是其著名的演讲,其中《不自由,毋宁死》的结尾成了美国人民当时争取国家独立的战斗格言。然而他的演说只不过涉及当时三百万美国人。又如著名的林肯总统和后来的黑人领袖马丁路的·金以及英国的著名首相丘吉尔都是著名的演说家,然而他们的演说也多是针对一时一事的议论,事过境迁,今天若重弹故调,恐亦难有知音。
        然而《演说》所涉及的内容全部是具有永恒意义的问题。只要人类存在一天(安拉意欲),这些问题将会永远伴随着人类。今天只要稍加留意就会发现这些问题无时无刻不在困扰着人类。现代科技的发达为人类带来了意想不到的方便,生活与千百年前相比变得非常舒适,今日普通人的物质享受是昔日帝王们所梦想不到的。然而人类并没有因此而活得更幸福,反而是烦恼依旧,甚至更多。人类的迷信、各种各样的崇拜以及怪异行为比往日有过之而无不及。种族问题、人权问题、妇女问题、婚姻问题、吸毒贩毒、酗酒赌博、卖淫嫖娼等问题依然存在。艾滋病已经令千百万人丧生,官员腐败甚于历史上任何时代,各种犯罪活动更加层出不穷。古代诗人的名句:“朱门酒肉臭,路有冻死骨”依然在生动地表现着现代社会生活的画面。其实形成这些问题的根本原因在于人类陷入了迷误——各色各样的错误崇拜。人类今日所面临的问题依然是穆圣于一千四百年前在《演说》中所阐明的。就此而言,哪个人的演讲能与其相比于万一?难道《演说》不是人类史上空前绝后的演说吗?
        《演说》语言简练,译成中文仅一千五六百字。结构也很巧妙,其开始的一段的要旨为:除安拉外,绝无应受崇拜的,这正好是清真言的第一部分;而《演说》的结尾部分完全可以看成是清真言的第二部分(参见《点滴》之八),因为它表达了穆罕默德(祈主福安之)是安拉的使者的意思。因此可以把整个演说看成是清真言,是穆圣一生中最后一次向人们传达伊斯兰的讯息。《演说》气度宏伟,面向全人类;内容丰富,所论无一不是人类生活的重大问题,一千四百多年后的今天仍然具有很强的现实意义。至圣穆罕默德(祈主福安之)作为安拉的使者,传达了安拉降示给人类的经典———古兰,并留给其文民宝贵的圣训,使他成为全世界的人间领袖,并成为世人的楷模。
        总之,《演说》大气磅礴、内容丰富、涵义深刻、论述精辟、文字精简、结构巧妙,是人类文明史上极其重要的经典文献,任何演说家也无法望其项背,不愧是人类史上空前绝后的演说。

分享到:
热门关键词: 辞朝演说

上一篇:真主在古兰经中给了我们四个承诺
下一篇:《古兰经》:治愈心病的源泉