一切赞颂全归安拉，我们赞颂他，并求他宽恕与求他襄助。我们祈求安拉护佑我们，免遭我们本身的罪错和行为的罪错而产生的伤害。安拉引上正道的人，谁也不能使其迷误；安拉不引领的人，谁也不能引其正道。我作证：除安拉外，绝无应受崇拜的，安拉是独一无偶的。他掌管宇宙万物，一切赞颂全归他。他掌握生死，统辖一切。除安拉外，绝无应受崇拜的，他是独一的主。他实现了他的允诺，使他的仆人获胜，战胜了多神教徒。

人们啊!请听我说，今年以后，我不知道我们还能不能再次相聚并一起朝觐。人们啊！安拉说，“我从一男一女上创造了你们，并使你们发展成为宗族和国家，以便你们互相认识”（参见古兰49：13）。确实，在安拉看来，你们中最尊贵的是那些最敬畏安拉的人。在认主拜主方面，阿拉伯人不优越于非阿拉伯人，非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人；白人不优越于黑人，黑人也不优越于白人。

全人类都是阿丹的后代，他是用泥土创造的。请注意!除了对克尔白(天房)的监护权和为朝觐者供水的权利，其它任何对权利的要求，无论是血缘的或是财物的，都不值一提。

古莱什人啊!不要让今世的负担(在复生日)缠绕在你们的颈项，而别人却(在安拉那里)获得后世的恩赐。果真如此，我不能在安拉那里为你们讲情。

请注意!从现在起，愚昧时代的所有陋俗全部废除。愚昧时代的血债一笔勾销，我首先宣布勾销伊本·勒比尔·哈里斯(穆圣的亲戚—译注)的血债，他是萨阿德家族抚育成人，而被胡赫义斯家族杀害的。愚昧时代的各种高利贷的利息一律作废，我首先宣布废除阿拔斯·本·阿卜杜·穆台利卜(穆圣的叔父—译注)所放高利贷的全部利息，确实的，全部废除。

人们啊!确实的，直到你们回到安拉那里，正如本月本日和本城是神圣不可侵犯的一样，你们的生命、财产以及你们的名誉也是神圣不可侵犯的。确实的，不久的将来，你们要见到你们的主，而且你们要为自己的行为负责任。

人们啊！确实的，对于你们的女人，你们有某些权利；对于你们，你们的女人也有某些权利。尊重她们的婚姻权利，而不使她们发生不正当行为，是你们的责任。如果她们发生不正当行为，安拉准许你们不与她们同床并管教她们，但对待她们不可苛刻。而如果她们悔过，就应供给她们足够的食品和衣物。

请注意！不经丈夫的同意，妻子不可将丈夫的财物赠送任何人。要善待你们的女人，因为她们是你们的帮手，而她们又无法照料自己。对待妇女，你们应当畏惧安拉，因为安拉确实准许你们迎娶她们，并且根据安拉的命令，她们对于你们是合法的。

人们啊!全能的、崇高的安拉为每个人规定了应继承财产的份额，因此，继承人不需要(沙里亚法规定之外的特别的)契约。子女属于合法结婚者。淫乱者应受乱石击死的惩罚。而如何惩治他们(的行为)是安拉的权限。妄称他人是自己的父亲或是自己的主人的人，受安拉的诅咒。

一切债务必须偿还，一切借物必须归还，接受礼物应当酬答，损失代人保管的财物要赔偿。警惕啊!自己犯罪，自己负责。父亲犯罪，子女不负责任；子女犯罪，父亲也不负责任。除非自愿的赠予，穆斯林兄弟的任何财物对于其它人都是非法的。因此，不要(亏损自己而)私自拿别人的财物。

人们啊！天下的穆斯林彼此都是兄弟。对待你们的奴隶，一定让他们吃你们自己吃的食物，穿你们自己穿的衣服。在我去世之后，你们不要叛教，不要互相残杀。(你们中)代人保管财物者一定要做到物归原主。

人们啊!即使一个普通的阿比西尼亚(衣索比亚的旧称一译注)的奴隶被任命为你们的首领，只要他遵照安拉的经典的规定办事，你们也应当听他的话，服从他的指挥。

人们啊!在我之后，不会再出使者，并且在你们之后，也不会再形成其它的文民（“文民”为译者创译，意为全世界穆罕默德的追随者 —— 译注）。

确实，我已把安拉引导你们于正道的经典留给了你们；如果你们坚信《古兰》，你们将关于宗教的事，要谨防超越安拉规定的限度，因为超越限度使你们以前的(许多)人毁灭了。

确实，魔鬼曾妄图在你们的土地上受人崇拜，现在他完全失望了。然而如果在拜主以外的，你们认为微不足道的其它事情上，你们顺从了他，魔鬼会十分高兴。因此在宗教的事情上，你们应警惕魔鬼捣乱。

人们啊！你们要认主拜主；每日五次礼拜；封莱麦丹月的斋；及时出纳财产的课税(天课或济贫税一译注)；朝觐天房并服从你们的领导人；那么你们将获准进入安拉的乐园。今天在场的人要向那些不在场的人传达我说的一切，因为许多被传述的人比听讲的人还要用心。如果有人向你们问起我(的事情)，你们怎么说呢?（人们答道：“我们作证：你已传达了安拉信托的宗教，完成了使者的使命，并为我们带来了吉庆”。）
（最后，安拉的使者以食指指向天空，然后又指向人们说：）安拉啊!请你作证。安拉啊!请你作证。——《辞朝演说》指安拉的使者穆罕默德（祈求安拉赐他平安和幸福）在朝觐的过程中发表的几次讲话。据圣训学家记载，当时穆圣曾在阿拉法特（平原）、米那（射石场）和穆兹德里法（夜宿地）等朝觐的地点向人们多次讲话，宣讲伊斯兰。后来，人们把他的讲话整理记录下来。安拉的使者曾经称那次朝觐为告别的朝觐，因此那几次讲话统称《辞朝演说》。因为传述人不同，所以文字（指阿文）也有出入；而其它语言的译文，恐怕出入会更大些；虽然文字方面会有差别，但并不影响大意；相信广大的穆斯林会理解这一点，并透过字面的差别看到内涵的一致。如果要深刻地研究，应当以读原文为宜（译注）。

*附译者阅后感《空前绝后的演说》

“这篇演说是历史上空前绝后的演说”，这是《穆斯林语文》编写组为《辞朝演说》（以下简为《演说》）写的《提示》中的一句话，是恰当切要的点睛之笔。笔者曾参阅过一些古今中外著名演说家的讲演，与《演说》进行了比较，发现《演说》确实是人类历史上空前绝后的演说，今将拙见写出与广大穆民信士们交流。

首先，《演说》气势恢宏，这是任何其它演说家所望尘莫及的。穆罕默德（祈主福安之）是安拉派遣给全人类的使者、报喜者和警告者，因此他面对的听众永远是全人类，穆圣为圣以后一直在对全人类讲话，《演说》也不例外。其中，他多次呼唤：人们（世人）啊！真正是气贯环宇。而其它讲演家面对的总是特定的有限的人群，气势小了不知多少，他们通常只说：“先生们、女士们”等。比如一个政党的首领讲演的对象大多是其党内人士，而其它党派的人则很可能对其不屑一顾；即便是国王一流人物的讲话，其面对的充其量也仅仅是其国民而已。美国名噪一时的总统甘乃迪曾有过著名的就职演说，那也仅仅针对美国公民而已。其中一些名句倾倒了一代美国人，然而当时的国人有谁知道甘乃迪讲的是什么呢？而今人们几乎忘了其人，社会调查表明，美国青少年竟认为甘乃迪是红歌星。然而至圣穆罕默德（祈主福安之）的演说则是面向全人类的，因此气势磅礴，并且一千四百多年后的今天，全世界的穆斯林仍在努力认真学习并实践它。其实非穆斯林中的不少人也在认真地学习，并从中吸取教训。英国首相布莱尔向穆斯林庆贺开斋节时，在他的讲话中还引用了穆圣《演说》中的话。这一切令古今中外的演说家相形见绌。

其次，《演说》高瞻远瞩，论述的全部是人类生活中的重大问题，这也是其它演说家所无法企及的。如《演说》论及的伊斯兰的认主拜主独一的崇拜观：“除安拉外，绝无应受崇拜的”堪称人世间最完美、最高尚的崇拜思想。纵观古今人类几千年的所谓的文明史，许多时候人类都陷于迷误之中，不是拜物（拜天、拜地、拜火、拜太阳等），就是拜人（拜祖先、拜皇帝、拜天子以及所谓的大人物），例子多多，俯拾即是，不必赘言。而至圣穆罕默德（祈主福安之）传达给人类的伊斯兰的崇拜思想则把人类从拜物（人）的泥潭中拯救出来。穆斯林认为物或人都是受造的、暂存的、渺小的（与安拉创造的整个宇宙相比）和微不足道的，因而是不值得崇拜的。然而人类发展到了所谓的现代文明时段，不少人依然没能摆脱拜物（人）的迷信思想。

记不清谁曾说过：“人是需要崇拜的”。说得好，好在说出了真理。但在崇拜什么的问题上却令人大跌眼镜，因其跌进了拜人的迷误之中，因而不值一提。反观伊斯兰的崇拜思想，人们会发现穆斯林崇拜的对象是最应受崇拜的，不明白或不承认这一点只是无知或不信的表现。然而在当今科学最发达的国家中，百分之八十以上的国民相信造物主的存在。调查表明科学家中大多数人相信世界有一个主宰，其中许多是著名的诺贝尔奖的得主。诺贝尔奖从创立以来至今（2002年），已有639位获奖人。其中有信仰者总计618人，其余21位信仰马虎者不少，而真正的无神论者寥寥无几。科学家人群中相信造物主存在的人，与一百年前相比，如今已成主流，这是十分有趣的现象。似乎知识越多越相信世界有主宰，越无知越愚昧则越不信，这是值得人们深省的。这正如古兰所指出的“安拉的仆人只有学者是最敬畏的”（参见古兰３５：２８），而《演说》论及的首要问题就是人类的崇拜问题。寥寥数语荡除了有关人类崇拜问题上的一切迷雾，拨开乌云显露出真理的光芒：除安拉外，绝无应受崇拜的。仅此一点就足以超越了所有的演说家。

《演说》还涉及人类生活的其它一系列重大问题，如人权问题、人类平等的问题、妇女权利和婚姻的问题以及至圣穆罕默德对其文民的最后叮嘱。《演说》还宣布废除蒙昧时代的所有陋俗，顺便说一句，今日世界上许多地方仍然可见许多陋俗，而当时穆圣特别提出废除的有两项：血债和高利贷的利息。并且废除这两项都是从至圣本人的亲属开始，展示了至圣人人平等和以身作则的光明磊落的品格，同时也为后来的领袖人物树立了楷模。

著名的演说家一般只涉及某个问题，而且是局部的，至多是本国的问题。例如帕特里克·亨利（１７３６——１７７９），美国独立战争时著名的政治家、一流的演讲家。《在弗吉尼亚州议会上的演说》是其著名的演讲，其中《不自由，毋宁死》的结尾成了美国人民当时争取国家独立的战斗格言。然而他的演说只不过涉及当时三百万美国人。又如著名的林肯总统和后来的黑人领袖马丁路的·金以及英国的著名首相丘吉尔都是著名的演说家，然而他们的演说也多是针对一时一事的议论，事过境迁，今天若重弹故调，恐亦难有知音。

然而《演说》所涉及的内容全部是具有永恒意义的问题。只要人类存在一天（安拉意欲），这些问题将会永远伴随着人类。今天只要稍加留意就会发现这些问题无时无刻不在困扰着人类。现代科技的发达为人类带来了意想不到的方便，生活与千百年前相比变得非常舒适，今日普通人的物质享受是昔日帝王们所梦想不到的。然而人类并没有因此而活得更幸福，反而是烦恼依旧，甚至更多。人类的迷信、各种各样的崇拜以及怪异行为比往日有过之而无不及。种族问题、人权问题、妇女问题、婚姻问题、吸毒贩毒、酗酒赌博、卖淫嫖娼等问题依然存在。艾滋病已经令千百万人丧生，官员腐败甚于历史上任何时代，各种犯罪活动更加层出不穷。古代诗人的名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”依然在生动地表现着现代社会生活的画面。其实形成这些问题的根本原因在于人类陷入了迷误——各色各样的错误崇拜。人类今日所面临的问题依然是穆圣于一千四百年前在《演说》中所阐明的。就此而言，哪个人的演讲能与其相比于万一？难道《演说》不是人类史上空前绝后的演说吗？

《演说》语言简练，译成中文仅一千五六百字。结构也很巧妙，其开始的一段的要旨为：除安拉外，绝无应受崇拜的，这正好是清真言的第一部分；而《演说》的结尾部分完全可以看成是清真言的第二部分（参见《点滴》之八），因为它表达了穆罕默德（祈主福安之）是安拉的使者的意思。因此可以把整个演说看成是清真言，是穆圣一生中最后一次向人们传达伊斯兰的讯息。《演说》气度宏伟，面向全人类；内容丰富，所论无一不是人类生活的重大问题，一千四百多年后的今天仍然具有很强的现实意义。至圣穆罕默德（祈主福安之）作为安拉的使者，传达了安拉降示给人类的经典———古兰，并留给其文民宝贵的圣训，使他成为全世界的人间领袖，并成为世人的楷模。

总之，《演说》大气磅礴、内容丰富、涵义深刻、论述精辟、文字精简、结构巧妙，是人类文明史上极其重要的经典文献，任何演说家也无法望其项背，不愧是人类史上空前绝后的演说。