礼拜是真主的使命，故意的不做一番礼拜，就要让自己在熊熊烈火中燃烧6400年。伟大的真主啊，求你减轻我们的罪行，求你让我们红尘的心回归在拜你的路上。很多人在想，我们老了以后，再做礼拜不迟。糊涂的人们啊，你可知，死亡是不分老少，真主的取命天仙，就在你我身边。现在的人们不分白日黑夜的劳苦赚钱，为了盖好房子，开好车，仿佛是要在这个世界上活一千岁，一万岁，可悲的是活到一百岁的人都很少很少。人生短暂，后世才是我们永久的家园。做礼拜吧，因为礼拜是穆斯林最直接的标志，是穆斯林最可爱的形象。是穆斯林记念真主的途径，是穆斯林通往天堂的必经之路。.

      礼拜是我们穆斯林信仰真主、顺从真主的具体的表现，是为了表达对真主的承认、顺从和敬爱之心。对伊斯兰教来说，信仰是思想的指南，礼拜是实践的表现。一个人只有正确的思想而没有具体的行动，是不会受到人们尊重的。礼拜是穆斯林信仰的基础，是信仰的主要支柱。真主说：“礼拜对信士已成为定时的主命”。穆圣说：“真主命令人们做的善功再没有比礼拜更高贵的了”。

      礼拜是我们为了感谢真主的原造和养育之恩。《古兰经》说：“你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他”。真主创造了宇宙万物，并赋予各种被造对象特殊的本能，同时，把理性和知识赏赐给人类。于是，人类成为被造物中最富智慧的“万物之灵”成为真主在大地上代治者（人类代理真主治理世界）。真主让宇宙万物为人类服务。人类享受着真主赐予无法统计的恩惠，应当饮水思源，知恩图报，感念主恩。

      伊斯兰教所规定的每日五时拜，其意义就是要人们每天五次反省自身，穆圣曾经就此对人们谈到：“假如你们中一个人的门前有一条河，他每天去河里洗五次澡，你们说，那人身上还有一点污垢残存吗？”人们说：“当然没有”。穆圣接着说：“这就是每日五次礼拜的比喻，真主以五次礼拜消除人们的一切错误。”

      每个人来到这个世界上都要从事工作、学习和生活，都需要参与社会，这就需要一个强有力的思想基础，需要具有崇高的思想品格，这样才能行善避恶。通过长期礼拜，能使我们逐渐养成具有忠诚、正直、坚韧、团结、廉洁、谦虚、安分守己，自我牺牲等一系列高尚品质，陶冶了我们的性情；通过礼拜，提醒我们不忘默默之中有真主监视着我们的行动，使我们能惧怕真主的惩罚，从而不敢任意作恶，超越真主的法度。通过每次礼拜，使我们能向真主悔过自新、行善戒恶，检讨自己的行为，改进自己的不良作风，提高自己的道德素质。

      所以，真主教导我们“你们当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶”。通过集体礼拜，使我们穆斯林逐渐养成服从领导、听从指挥、团结互助、和睦相处、增进情谊的良好品质，从而能维护社会的安定团结，增强民族凝聚力。先贤刘介廉在《天方典礼》中说：“礼拜乃涤罪之源，行教之柱，近主之阶也”。

      在今天这个全球经济一体化、信息化的时代，人们由于社会事务的繁忙，工作、学习任务的艰巨，身心往往处于紧张状态，生活节奏也明显地加快，因此，人们在日理万机之中更需要精力充沛和精神的高度集中，这就需要一个冷静思考和参悟的机会。所以，通过一日五次礼拜这种规律的生活，使人的身、心都能得到充分的休息和恢复，以便重新投入工作。此外，礼拜也是一个清心净身的过程，礼拜之前必须淋浴（即作大小净），穿的衣服从里至外都必须整洁。因此我们经常看到，几乎所有坚持礼拜的人，个人内清外洁，精神抖擞，甚至有些老人虽达古稀之年，仍然身体健壮，耳聪目明，、满面红光。这不能不归功于礼拜的好处，和拜主之余给自身带来的益处。

      由此可见，伊斯兰教的拜功并非仅仅是身体的运动，或者是口中念念有词的背诵而已。它实际上是把智慧的进修，精神的奉献、道德的升华与身体的运动融为一体的功修，它是一种文明的生活方式。这里，我们所说的礼拜的意义和作用，只不过是我们人类认识范围内的一种看法和体会，至于礼拜的全部意义和作用，人们是很难以一言以蔽之。因此，我们每一位穆斯林都应该坚持礼拜。不仅我们自己坚持礼拜，还有我们的家属、亲朋，他们也同样需要礼拜。