〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米  著

瀚歌  译

 

时间

 

时间是个人的生命，也是一个民族文化建设的基本因素。因此，它是一个人最宝贵的财富，也是一个民族最珍贵的财产。

 

安萨里给予这个因素以相应的地位。他屡屡强调利用时间，把它用于每个人所擅长的成果最佳的工作之中。这样，就能最大限度地利用时间。

 

一个人精通两种工作，其中一种工作层次更高、成效更大，这种情况下，他如果把时间花费于另一种低等的工作——这一工作对于另一个人来说或许是最好的工作——，则是一种亏折。通过这种细微的敏锐的观察，安萨里为乌玛设定了蓝图，使她的精神潜力和物质潜力达到最大程度的发挥。

 

据我所知，无论是经济界，还是思想界，这种观点都是前无古人的。

 

我们引述安萨里阐释这一问题的一些例子：有些人不信任别人给自己洗衣服，恐怕洗不干净。我认为，学者、学生、工人不宜担心别人怠慢，而自己花时间去洗衣服。假如学者能找到一个用心洗衣服的文盲，是再好不过的。学者的时间是宝贵的，不宜把它用于洗衣服一类的事，以便珍惜自己的时间。文盲从事这件事或许是对时间的最佳利用，因为此时他远离罪恶而忙碌一件合法的事情。人欲倘不用来忙一件事，它就会搔扰主人。

 

安萨里说：“应当以同样的方式去看待其他类似的工作，注意它们的优先次序，掌握一部分工作优先于别一部分工作的前提。”然后指出，人生中最重要的事情是“细心呵护生命的每一时刻，把它用于最佳事务。”

 

这便是指导乌玛实现振兴的细微观点，是伊玛目安萨里法学家才华的展示。这是类似于安萨里的许多乌来玛所肯定的。甚至伊玛目伊本•苏卜基谈到《圣学复苏》时说：“在集理性证据与传述证据于一体的学者们的著作中，《复苏》是无与伦比的。”

 

安萨里认为，一个人如果没有一个呵护自己时间的计划，用来制约自己，就会让自己陷入迷茫。从这一点出发，安萨里制定了一个昼夜功修、善行的程序。有人为此批评安萨里，说他想让人们把全部时间用于功修。殊不知安萨里说过：“这个程序是为无事可干的人制定的。如果不去干功修，他就会百无聊赖。”这一程序可帮助这类人利用自己的时间。

 

说明安萨里时间观的另一例子是伊玛目伊本•昭齐关于一个大臣探望安萨里的记述：

 

大臣艾努谢尔旺出于对安萨里的敬重去探望他。但艾布•哈米德（安萨里）对他说：你的时间要受清算。你就像是一个被雇用的人（即受雇于乌玛）；与其探望我，不如专心搞好你的工作。

 

那是前辈先贤的观念，而安萨里（愿主慈之）又使它回到现实生活中。