何为知识、谁是学者 !(箴言名句)
分享到:
2018-10-10 06:16:44 【来源:】 点击:
 
马利克·本·迪纳尔说:

“悲哉!浮华俗世的痴狂追求者,辞世离去都未曾尝到这世间最美妙绝约的恩泽

——认识真主”

 

叶哈雅·本·穆尔兹冉兹说:
“今世里有天堂,入其所者再无所眷恋,永不觉孤寂无助——那天堂便是认识真主。

段哈克·本·迈泽哈目说:

“将来一个时代,人们把《古兰经》搁置高台,落尽尘灰蛛网,无人从中受益获济。”

 

伊本·泰伊敏叶说:

“主道唯切合教律的知、行,而不得全美。无有教律真知的扶助只身走上行功办道,弃世不贪,清贫之道或苏菲之路者只会害大利少而至迷失正道同时那些没有遵行教律践行所学的求学教法,讲论理学的研习者们只会成为偏离正道放荡败坏的伪君子。”

 

宣教者和求知的学子们若不注重扫除心尘,升华心灵自我本身的净化,嫉贤妒能定将焚毁其心。

 
何为知识、谁是学者 !

 

哈桑(祈主喜悦之)传述,穆圣(祈主福安之)说:知识分为两类:

一、 入心入骨的知识,此乃益人济世的知识。
二、 行于唇舌的知识,此乃安拉御前仆人的罪证。
  


伊玛目艾布·踏利布·满肯伊在其著作《心灵的滋养》中说:

“任何一门学科,只要努力追求,伪信者、多神教徒及异端者均可获得且传授之,因这一切皆是聪慧思维、理性领悟的结果。唯信仰的知识非忠真信士而不可得其真谛。”

“的确,先前蒙赐知识的人们,一旦有人把它(古兰)诵给他们了,他们就崇敬地伏地叩头。他们说:“赞颂我们的养主清净玄高!  我们养主的约言定实现。他们痛哭流泪这俯伏叩头。古兰经益增他们对真主的谦卑恭敬的畏惧。”(14:107-109)

真主在这几节经文中阐述了真正的学者,当他们聆听到《古兰经》时,他们会谦恭虔敬,痛哭畏惧的俯伏叩拜真主,颂主玄高超绝。

经注学家伊玛目古勒图笔说:
“每一位求知者及那些已蒙赐些许知识的人,都必须以此节经文中的称述为已身之目标准绳,每听闻《古兰》应敬畏而泣,哀怜求祈。”

达尔密在其《穆斯奈德圣训集》中说:“没有敬主而泣的泪水怎能成为蒙赐知识的学者,真主已然在《古兰经》中描述了学者们的属性特征。”而后他诵念了这节经文。(17:107-109)

“(景况更好的,是你呢?)还是在夜间专心事主,顺命作功,叩头立站,惧怕后世,希望主恩得人呢?你说!有知识的人和无知识的人相等吗?唯独有才识的人受劝觉悟。”(《古兰经》39:9)

这节经文中真主称述了学者们应有的景况:他们在万籁俱寂的悠悠午夜专心虔卑的顺命作功,立站叩拜,留心谨防后世的惊骇,祈望着真主慈恩的眷顾。

经注家阿鲁斯说:“那些践行所学一丝不苟,夜间怀着祈盼主恩,畏惧后世的举意,卑恭虔顺的立站,叩拜敬事安拉之人与那般无有知识的能一样吗?”

经注家图勒笔说:“那些从其所学中受益获济并孜孜践行者与那般未能就其所学受益获济且不知践行者相等吗?其实后者就是真正的无知者。”

据祖拜尔·本·纳格尔传述:艾布·代勒达伊(祈主喜悦之)说:我们曾与安拉的使者(祈主福安之)在一起,当时他举目凝视天空后说:“知识丢失的时代到了,甚至世人将不能得获些许知识。”

听到此言,辅士泽雅德·本·录摆得不解的问道:“何以知识丢失的时代到了,我们大家每日都在认真的研习着《古兰经》天经?!指主盟誓!我们一定努力研习、恭诵《古兰》天经绝不懈怠,并下定决心一定教会我们的妇孺儿童恭诵《古兰》理解经意!

使者(祈主福安之)答道:“泽雅德啊,愿主赐慈恩于你!我一直把你视为麦地那地区的学者的,你看《讨拉特》《引知勒》不仍在犹太人和基督徒手里吗,但这于他们有何益济吗?!”


不久后,祖拜尔遇到了圣门弟子欧拔得·本·萨米特(祈主喜悦之)并提及此段圣训说:“你是否听闻您的兄弟艾布·代勒达伊所传述的这段圣训?”并将全文叙述于他。

欧拔得祈主喜悦之)说:“艾布·代勒达伊说的没错,若你想听的话,我告诉你人们丢失的第一门知识学问是什么——卑恭虔敬。将来你会看到这样的情景——在清真寺内成群的礼拜者中找不到一位卑恭虔敬的信士。”

闪达德·本·奥斯(祈主喜悦之)传述:安拉的使者(祈主福安之)说:“世人丢失的第一门知识就是卑恭虔敬。”

伊本·夜斯欧德(祈主喜悦之)说:“知识不是高谈阔论,知识就是卑恭虔敬求悦于安拉。”

又说:“卑恭虔敬事安拉乃真知,自负高傲真无知。”

胡泽伊夫(祈主喜悦之)说:“敬畏安拉者最有知识,口诵求主饶恕而怙恶不俊者乃真骗子。”

分享到:
热门关键词: 名句 箴言 学者 知识 古兰经 圣训 敬畏

上一篇:穆斯林的乜贴
下一篇:最后一页

相关新闻