赞布呼清真寺位于青海省循化撒拉族自治县城25公里外查汗都斯乡的赞布呼村，是迄今为止我国唯一一座由红军修建的清真寺。

面对这一极其普通的西北乡村清真寺，无论如何也不能使我们想到它曾经是在革命战争年代由红军亲自设计修建的，红军与赞布和清真寺所凝结成的一段历史，叹赞岁月悠悠。在"红色旅游"日渐兴起之时，这座在敌人严密监视下修建的赞布呼清真寺，受到人们越来越多的关注，频频出现在我们的视角之中。在地广人稀历史遗存单薄的青海高原上，它无疑是留给后人的一份并不多见的且是成熟的革命历史文化根底，也使得青海高原的居民心理深处存在着自豪感和底气很足的精神气质。

1936年10月，中国工农红军一方面军、二方面军、四方面军在甘肃会宁会师后，红四方面军总部及所属之九军、三十军和五军共21800余人，奉命西渡黄河，于11月10日组成西路军，在徐向前、陈昌浩将军的统帅下进军河西走廊。蒋介石看到红军雄峙西北的战略态势，急命统治甘肃、青海两省的马步芳纠集10万余人，对西路军进行防堵、围剿。在这次战斗中，红军指战员在极端困难的条件下，英勇顽强，不怕牺牲，浴血奋战，历时5个多月，先后歼敌2500余人，但最终因孤军作战，敌我力量悬殊而于１９３７年３月失败。西路军虽然失败了，但它为争取西安事变的和平解决，推动全国抗日民族统一战线的形成，建立了不可磨灭的历史功绩。中国工农红军西路军在甘肃河西英勇奋战的事迹及伟大的历史意义广为人知，但是他们被俘后在撒拉族的故乡青海省循化县查汗都斯乡的赞布和村修建的我国唯一一座清真寺的事迹却鲜为人知。

1937年，统治青海的马步芳把河西走廊战役中被俘的西路军指战员400余人编成补充团工兵营，押往循化赞布呼等地从事各种苦役。从1937年至1948年被俘的西路军指战员400余人，用了多年的心血亲自设计、取材、施工建成了赞布呼清真寺。1998年青海省人民政府将这座清真寺列为省级文物保护单位。被俘的红军战士虽然遭到严密的监视和残酷迫害，但他们心中依然充满着革命的激情和斗志，坚信革命必胜的信念，采取各种方式进行了机智顽强的斗争。他们借烧砖瓦、花砖的时机，巧妙地将红五星、镰刀斧头、工字、领章等象征革命的图像刻在花砖之中，到今天仍保留在大殿顶上。

    当我们步入这座有如阿拉伯童话名著《一千零一夜》中所描述的，鳞次栉比的房顶层层叠叠伸展开去，一所所四合院连接在一起，只有清真寺唤醒楼高高耸立其间的村庄时，当年400名被俘的西路军指战员齐心协力修建清真寺的一幕幕动人场景自然而然的就会在我们的大脑荧屏上生动的显现，交替着浮游，挥也挥不去，切近而可意，一种在革命斗争年代铸就的伟大民族精神在心中传承着、锤炼着和升华着，这种革命战争年代的精神不就是实现中华民族的伟大复兴需要精神的吗？清真寺占地约四亩，虽历经半个多世纪仍不失古朴典雅。寺院呈四合院布局，由大门、唤礼楼、南北配房、大殿组成。站在清真寺大殿正前方，抬起头看大殿的檐顶，可以清晰地看到檐顶的花雕上镂空雕刻着几个高约十厘米的五角星，形状十分规则；在距五角星不远的右上方，有一个弯口朝上的月牙形雕刻，月牙上带着小小的手柄，正像一把弯弯的镰刀；此外还零散地分布着一些被刻成"H"形的图案，这些都是变换了形状的"工"字。五角星这个象征革命的图案，还出现在唤礼楼四角的飞檐上，酷似一朵朵怒放的梅花。清真寺，阿拉伯语称“麦斯吉德”对于中国穆斯林来说，它自始至终发挥着关键的多重社会文化功能的作用， 是穆斯林进行宗教活动的场所，是举办宗教教育，传播宗教知识的讲坛，也是其政治、经济、文化活动的中心，协调着穆斯林的社会行为。清真寺与革命遗物相融合，使它的社会功能及历史教育意义深远而伟大，也使得赞布呼清真寺在全国万座清真寺中独树一帜。

    循化是全国唯一的撒拉族自治县，位于青海省东南部。循化的旅游资源十分丰富，有风光秀丽的自然景观和底蕴深厚的人文景观。撒拉族先民定居并繁衍生息在这片气候温和、绿树成荫的黄河台地上，并长期与藏、回、汉等民族保持了丰富多彩，而各具特色的民族风情和习俗，形成了悠久的历史文化和传统浓郁约民族风情，谱写出了增强民族团结共同发展的欢乐乐章。而如今随着旅游产业的兴起，尤其是红色旅游的火爆，红军修建的我国唯一一座清真寺无疑使循化的的旅游资源锦上添花，当然红色旅游所依托的载体——“红色资源”赞布呼清真寺具有物质与精神的双重性质，它包涵着战争年代形成的长征精神，以及反映这些精神的遗物清真寺以及在寺院大殿屋脊的砖上雕刻有五角星、中国共产党党旗旗徽和“工农红军”等字样，这些遗物都是进行爱国主义和革命传统教育的良好题材。这种内容丰富、直观生动、感染力强、价值永恒的“红色资源”为红色旅游的开展提供了充分的条件和基础，而建立在这种独特资源基础之上的集革命传统教育与游乐于一体的红色旅游却为保持共产党员先进性教育模式的创新提供了很好的契机。文/勉卫忠《文史月刊》2006年12期