首先，我们知感真主！《古兰》三十卷一百一十四章，每天五番礼拜所念的章节可以自由选择，但《开端》章是每拜必读的章节，每天至少诵念四十次，《开端》章第一节是“一切赞颂全归真主，众世界的主。”（1:2）

真主给予我们的恩惠是非常大的，尤其在进入新时代的时候，我国强盛起来，已成为全球第二大经济体。知感真主，他让我们生活在强大的、和平的、追求和谐的国度。 

真主是宇宙的创造者，他是超绝万物的，无似无像的，无比无样的，是超越时空的，即不受时空的约束。然而，作为被造物的我们，是无法脱离时空而存在的。

时间方面，我们进入了新的时代，正所谓“新时代，新气象”。我们进入了习近平中国特色社会主义新时代。

空间方面，我们所在的地方是青海省，我省是一个不同民族、不同宗教多元和谐的省份；再大一点来说，我们生活在中华人民共和国的土地上，我们是中华人民共和国的公民，同时，我们是穆斯林，是真主的仆人。

穆圣（祈主福安）说：“没有感谢人的人，就没有感谢真主。”真主欲施加恩典时，肯定会通过媒介。真主通过父母结合的媒介创造了我们，“我曾命人孝敬父母……你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。”（31:14）同样，我们要感谢对我们有恩之人，党和政府对我们关爱有加，因此我们感谢他们。

全世界各个国家各个地方都有穆斯林兄弟姐妹，大家的共同特点是席地而坐共同学习知识和探讨教门，这绝不是因为他们懒散，而是出于对真主创造的土地的喜爱。

据欧麦尔·本·罕塔布传述：有一天，我们围在穆圣（祈主福安）身边席地而坐，突然有一个身着洁白衣服，头发乌黑发亮的人出现在我们的面前，他的身上没有旅行的痕迹，我们中任何人不认识他。他来到先知的面前，将自己的膝盖对准了先知的膝盖，并将双手放在先知的大腿上。他说：“穆罕默德！请你讲一下伊斯兰是什么？”答曰：“你作证：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者；恪守拜功；完纳洁课；封莱麦丹月的斋；有能力者朝觐天房。”来者说：“你说得对。”我们感到很奇怪，既然他向先知请教问题，又怎么肯定问题的答案呢？他又问：“伊玛尼是什么？”答曰：“信真主、信天使、信经典、信使者、信后世、信善与恶的前定。”来者又说：“你说得对。”他再问：“伊赫桑是什么？”答曰：“你崇拜真主，犹如你见到他那样，如果你看不见他，他在看着你。”……那人问完就走了，过了一会儿，先知问我来者何人？我说：“真主和使者最知道。”先知说：“那人就是送启示的吉卜利勒天使，他是来向你们教授你们的教门的。”

天使吉卜利勒的问题中有几个关键词，今天我们学习其中一个。

他（吉卜利勒）问：“伊玛尼是什么？”穆圣（祈主福安）答曰：“伊玛尼是是你信真主、信天使、信经典、信使者、信后世、信善与恶的前定。”

伊玛尼就是六大信条，是教门的基础，是教门的关键。六大信条中最关键的是信真主。我们坚信真主是独一无二的，因此我们认主独一、拜主独一。真主是世界万物的创造者，除真主外的一切都是被造物。信主的最高境界是坚信真主超绝万物，清净无染。不能给真主定形象，也不能给真主定方位，不能用时空去限制他。

时间和空间是世界万物被造后的产物，真主在造化时空之前就是原有的，以前如何有如今就如何有。刘介廉先生在《五更月》中说：一更初，月正生，参悟真宰无影形。不产物，物不生，不落方所不落空。

从辞源学的角度看，“伊玛尼”这个词有两层含义：

其一：安宁（艾姆尼）；安宁和“伊玛尼”之间有什么联系呢？拥有伊玛尼的人才会获得今后两世真正的安宁。

在今世，真正的安宁体现为心灵的宁静，不论身处何种困境，遇到多大困难，都能坦然面对，这种心境就来自于伊玛尼。“他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。”（13:28）众所周知，日本是世界上经济和科技等方面都很发达的国家之一，但日本是世界上自杀率最高的国家之一，其自杀原因并非是贫穷，而是没有一个正确的信仰。

在后世，有正确信仰的穆民要从永久的火刑上得到安宁和解脱，进入纯恩不朽的、没有害怕没有忧愁、只有安宁的天堂。祈求真主在今世恩赏我们安宁，更重要的是恩赏我们后世永久的安宁。

其二：诚信（艾麻乃）；说起诚信，我们想起“社会主义核心价值观”个人层面 的四个词：爱国 敬业 诚信 友善。所谓诚信，就是内心的诚实、外在的信任。“信”字由单人旁“亻”和“言”组成，说话算数即为信，说话算话叫人话，不讲信用就不叫人话。诚信（艾麻乃提）和“伊玛尼”之间有什么联系呢？

2012年五月，本人探访南方四大名寺之一——扬州仙鹤寺。仙鹤寺得名于建筑的形状，鹤嘴为照壁，鹤首为寺门，鹤目为水井，鹤颈为甬道，鹤身为大殿，鹤翼为两侧的南北讲堂。穆斯林作家张承志先生有篇文章叫《伤残的仙鹤》，正是与仙鹤寺有关。为什么叫“伤残的仙鹤”呢？南侧的讲堂名为“诚信堂”，迄今完好保存着。看到南侧的“诚信堂”，在思考北讲堂的名字时，我突然想到穆圣（祈主福安）的一段圣训，先知说：“无诚信者无正信。”一南一北，诚信正信，难道北讲堂名为“正信堂”吗？果然不出我所料，北讲堂名为“正信堂”。可惜的是，“正信堂”文革时候被占领（如今，那块土地已归还给清真寺，“正信堂”正在恢复中）。南北讲堂是仙鹤的一对翅膀，一个翅膀缺少了，因此那篇文章名为《伤残的仙鹤》。我们知道鸟的一对翅膀，缺一不可，同样，正信也离不开诚信。

让我们学习南方穆斯林，学习他们把伊斯兰文化与中国传统文化相结合的能力。中国化方向是基于信仰核心的前提下，同我国传统文化相结合。十九大报告以及新修订的《宗教事务条例》中提出：要全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

穆圣（祈主福安）说：“无诚信者无正信。”正信和诚信非常重要，伊玛尼要坚定、要正确，认主独一、拜主独一不可或缺。同时，我们在人际交往和社会实践中，一定要讲诚信，千万不能坑蒙拐骗、以假乱真、以次充好。

穆圣（祈主福安）为圣传教之前被尊称为“艾敏”（诚信者），尽管麦加多神教徒反对甚至迫害他，但对先知的为人无不称赞。他们有一件珍贵之物时，第一个想到可以托付之人便是先知。当年穆圣（祈主福安）被迫离开故乡麦加时，曾将他的堂弟大贤阿里留下来把一些信托物交还给它们的主人，尽管那些人是逼他背井离乡的多神教徒。