金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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伊斯兰教法讲座系列之六 有关解手、净下的律例
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2018-09-11 09:06:53 【来源: 穆斯林在线】 点击:

亲爱的穆斯林兄弟们:

上周我们学习了有关井水、残水、死水的律例。今天继续解说上厕所、净下体的律例。

伊斯兰不仅仅对穆斯林在功修和道德等方面作了详尽的规定,也为人们定制了一整套高洁雅致、健康文明、理性科学的生活方法;伊斯兰也不仅仅包括一些博大的哲学信仰体系,同时也注重人们细致入微的生活小节。通过上厕所的律例,警示我们时刻都要谦虚谨慎、戒骄戒躁。一个人无论地位有多高,财富有多厚,学问多深,也无论他长得多帅,身体多健康,但却免不了一日三餐之后的上厕所。虽然每个人吃的食物不一样,然而排泄出来的废物却没两样——不然吃得越好,排泄出的越臭。想想自己的来龙去脉(出自低贱的父精母血,经过今世的生老病死,终将变成一堆臭骨烂肉)任何人都丝毫没有骄傲的资格。《古兰》云:“你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高,这些事,其恶劣是你的主所厌恶的。”(17:37)据艾卜·胡莱勒传述:他说:至圣说:清高的安拉说:“尊贵是我的内衣,伟大是我的外衣。谁与我争胜,我就惩罚他。”(穆斯林)又说:“在内心中存有芥子粒大小骄傲的人,他不得进入天堂。”人籍伊玛尼(正信)、知识、美德、功修而高贵了,除此之外的任何东西都是不足挂齿的。

其次,正常的排便对每个人来说,是一种莫大的恩典。只有患上肠梗阻或前列腺等排泄系统疾病的人才能体会到。住楼房的人最怕的是下水道出问题。同样人体的“下水”出现了故障,将会更难受。多年前我已故的父亲(祈主慈爱他)患上了肠梗阻,因患有糖尿病,体质又差,不能做手术,只得保守治疗,近一星期大便和下气都不通,老人家痛苦不堪,我们做儿女的看在眼里,痛在心里······后来病愈,老人感慨万分地说:“儿子啊!顿牙上的什么恩典我都知感过了,唯独不知道下气也是个大恩典啊!”《古兰》云:“如果你们计算真主的恩典,你们不能加以统计。人确实很不义的,确是忘恩负义的。”(14:34)

上厕所有八件颂乃提穆斯台汗布(嘉美的圣行);三件亥拉姆(非法);十一件开拉黑也提(嫌疑)。

八件颂乃提分别是:1、进厕所前念嘟啊。据爱奈斯传述,至圣入厕时念:“真主啊!我从一切污秽和邪恶上求你护佑。”(两大圣训集)2、入厕时用左脚(恰与进入清真寺门和大殿时相反);3、遮盖羞体。据艾卜·胡莱勒传述:至圣说:“谁去解便时,当有所遮蔽。”(艾布达伍德)上公共厕所或在郊外解手时要倍加注意。显露羞体是非法行为,除非是特殊情况(如暗部有疾患,需去医院检查,重病患者需求助他人解便)。动物不知廉耻,人则不然——这是人与动物的一大区别;4、解便时当立起右脚,蹲实左脚,以便排便畅通。按医学的观点,在厕所中久留对健康有害无益,如果有人在厕所中再点支烟腾云驾雾,情况就更糟了;5、出厕所时用右脚;6、在野外大小便时尽可能选择松软处,以免秽物溅在衣物上;7、出厕所后念嘟啊。据圣妻阿依舍传述,至圣从厕所出来时总是念:“求主宽恕!”(提尔密济、伊本马哲)或念:“感赞主,随着有害物的排出,他使我的身体变为健康。”8、便后洗手(最好用洗手液,至圣时期,因受条件的限制,至圣出恭后总是将手在土中擦拭几下。现代科学表明,土中本身就有解毒物质)。

三件亥拉姆是:1、在清真寺内大小便(在院内除厕所外有可触做礼拜的任何一个地方)皆然;2、在坟院内,特别是在坟头上;3、在食物上面(也包括精灵的食物如骨头)。

十一件开拉黑也提:1、解手时面向或背向天房(有些伊玛目主张,在郊外不可,在家无妨。但最好避嫌。故我在此提醒建筑商在建房或客户买房时,一定要注意卫生间中便池的方向;2、不能将书有真主之名的东西带入厕所。当年至圣有枚银戒指,上面写着“穆罕默德是真主的使者”每当出恭时总是要取下它。至于能否将下载了《古兰》的手机带入厕所?答案是:只要不设置成手机铃声,带入无妨,因为它类似于电脑,人脑中不也有背记的《古兰》吗?;3、不能朝向太阳、月亮、风口(其玄机只有真主全知);4、上厕所时不能记念真主。即不说也不回敬“色兰”当听到有人打喷嚏时亦不回答;5、在厕所中禁止说话(除非是有故)。实质上,这是极不文雅的一种表现,当坚决纠正。据艾卜·赛义德传述:至圣说:“不要两个人一起去解便,裸露着羞体,谈着话,因为真主对此深恶痛绝。”(艾哈迈德、艾布达伍德、伊本马哲)6、道路、树荫下(凡聚人之处)不能大小便。也应当让孩子们养成不随地大小便的好习惯;7、洞口、墙缝中不要小便(以免伤害其中的动物或被居于其中的精灵伤害);8、不能在死水中小便。解便时当避开水源;9、不要站着小便(除非是特殊原因,如有腿疾或受条件限制)据欧麦尔传述:他说:至圣看见我站着小便,就对我说:“欧麦尔啊!不要站着小便!”从此以后,我再没有站着小便过。(提尔密济)圣妻阿依舍传述:“如果有人告诉你,至圣站着小便过,你不要相信此言。”医学研究表明,蹲着小便时,尿液排得更干净。否则有可能造成一些疾病;10、解便时看自己的羞体及排泄物;11、在上厕所的地点洗小净。在楼房的卫生间中洗小净时要特别谨慎,最好在旁边放一个接水的小盆。在设计修建时应当将水塘和厕所分开。

净下是穆斯林民族特有的卫生习俗,是防治泌尿生殖道疾病和痔疮的有效措施,它不仅要求用纸、土块、石头等物擦干净,而且还规定用水彻底洗净(目前社会上亦在推销便后净下的冲洗器,但我们引以为豪的是穆斯林净下的习惯已延续了一千四百年的历史)。这是伊斯兰有别于其它宗教和民族的一大特点。据艾卜·胡莱勒传述:“至圣上厕所以后,我给他拿一罐水或一小皮袋水,他净下后,将手在地上擦拭一下,我又拿一罐水给他,他便洗小净。”(艾布达伍德)

在教法中,净下的律例根据不同的情况分为三种:1、颂乃提穆安开代(强调的圣行),大小便时,秽物没有污染周边部位(下气时不需要净下);2、瓦吉布(当然),如果污染了可达一个银币的部位;3、法勒则(主命)污染的部位超过了一个银币。

当初,伊斯兰尚未健全净下的律例之前,固巴人(麦地那附近的一个小村庄)就有用水净下体的习惯。至圣于公元622年奉命从麦加迁徙到麦地那途中,在那儿修建了固巴清真寺。真主曾专为该村人净下体的好习惯而下降了一段称赞的经文:“从第一天起就以敬畏为地基的清真寺,确实更值得你在里面做礼拜的。那里有许多爱好清洁者,真主是喜爱清洁者的。”(9:108)

净下的律例中有三件颂乃提穆斯台汗布,二件开拉黑也提。

三件颂乃提穆斯台汗布是:1、用左手净下,并依次使用中指、无名指、食指的指腹(以免用指甲划伤皮肤);2、净下后用毛巾或纸擦干水迹(除净下外,洗其它部位时不擦无妨);3、净下后洗手(最好用洗手液)。

二件开拉黑也提:1、用右手净下(除非是左手残疾或有疾患);2、用有字的纸净下(包括汉字或其它文字,一是尊重知识,二是防止生病)或用尖锐的物体或粪便净下。

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