2018年9月20日，由青海省民族宗教事务委员会举办的“2018年全省重点清真寺民管会主任暨解经骨干培训班”完成了为期五天的培训，下午四点半举行了结业仪式。

来自青海省各清真寺的民管会代表及阿訇200余人参加了此次培训班。西宁南关清真寺教长金镖阿訇在结业仪式上发言。
 

爱国爱教  团结进步

——在“全省重点清真寺民管会主任

暨解经骨干培训班结业仪式”上的发言
 

尊敬的各位领导、穆斯林兄弟们：

非常高兴能够经过几天的培训后欢聚一堂，首先请允许我，在这样一个吉庆的日子——教历1440年元月10日（阿舒拉日），向大家致以包括中国穆斯林在内的全球十八亿穆斯林共同的问候和心声：赛俩目！

赛俩目是我们的祝福，其意是和平、平安，这个词在《古兰》中出现了41次，与此相对的战争一词仅出现了4次，这足以说明伊斯兰是爱好和平、维护和平的，穆斯林是给这个世界带来和平的族群。

感谢省民委，特别是几位负责的领导，精心地组织安排这样一次培训活动，除了安排专家教授讲座之后，还穿插了参观活动。尽管我参加过许多次类似的培训，但这次感受颇深，体会很多，接下来跟大家分享的题目是《爱国爱教  团结进步》。

作为中华人民共和国的公民，爱国是我们的本分，做为在这片热土上祖祖辈辈生活的一个群体，爱国是我们的本性。

爱国是毋庸置疑的，就让我们谈一谈怎样爱国？

今天上午，我们去参观“爱国老人喜饶嘉措大师爱国爱教展览”，他之所以被称为“爱国老人”是因为在日本入侵的时候他挺身而出，用实际行动保家卫国；当有人想分裂西藏的时候，他挺身而出对分裂说不！

这让我们想起八十年前的1938年，抗日战争刚刚开始的时候，另一位老人--被称为近代四大阿訇之一的达浦生阿訇，只身一人，自费出国，他不仅号召中国穆斯林爱国抗日，更是走向国外，向国际上宣传抗日的道理。他到了埃及、沙特、印度，当时印巴尚未分治，他曾在印度演讲九次，每次都让大家认识到日本帝国主义侵略的嘴脸，唤起对中国抗日正义之举的支持。他用募集的资金购买药品运回国内支持抗日战争，达浦生阿訇的爱国情怀值得我们学习！

达浦生阿訇和喜饶嘉措是教界的前辈，告诉我们怎样爱国。

我觉得爱国可以总结为：
国家有难，挺身而出，为国解难；
国泰民安，遵纪守法，为国奉献。

知感真主，我们处在一个国泰民安的盛世，伟大的祖国在中国共产党的领导下成为世界第二大经济体，和平崛起已不再仅仅是梦想。在国泰民安的时候，我觉得需要我们做的应当是遵纪守法，换句话说，就是不要给国家找麻烦，这是爱国最起码的表现。

中国穆斯林，尤其是内地讲汉语的回族穆斯林，是世界上一个特殊的民族，她的特殊性表现在哪里？先有教，后有族。这一点跟许多其他民族不同，比如藏族，她是一个古老而伟大的民族，原本是信仰苯教的，后来选择了佛教。回族却截然不同，它是先有教，后有族。如果没有伊斯兰，回族就不可能诞生，离开伊斯兰，回族将不复存在。因此，爱教是回族的本分，是她赖以生存的根本。

因此，怎样爱教，才是需要我们探讨的。

爱教，除了做好五大功修和坚守六大信条之外，我觉得更重要的是，我们这些被称为“重点少数”的寺管会成员和阿訇们，让穆斯林大众从我们身上看到希望，让非穆斯林看到伊斯兰的伟大。如果我们的言行让穆斯林大众感到失望、感到悲哀，让非穆斯林从我们身上看到是另一个景象，而不是看到伊斯兰的伟大的话，那么我们就没有做到爱教。

团结是此次培训讲座教师和领导都反复强调的一点，其实关于这一点，《古兰》号召我们：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂……”（3:103）。

同胞们！分歧是自然的、允许的、正常的，而分裂是被禁的。我们分属不同的民族，有着不同的教派背景，来自不同的地区，我们怎样团结呢？这才是我要和大家分享的。

我觉得，唯一的出路就是和而不同。

中国古人讲“君子和而不同，小人同而不和。”

‎الـــكــريــميـــأتـــلــف ويــخـــتــلــــــف君子和而不同

‎واللئيم لايخـتـلـف ولا يأتـلـف  小人同而不和

这种境界是需要我们去追求的，有时候我们会说，我们本来就不一样，我们有着不同的教派，然而真理只有一个，不可多数，怎么能够团结呢？

真理只有一个不可多数，此话不假。须知：真主那里的真理是唯一的，我们对真理的认识是相对的，而不是绝对的，除非是在公认的方面，比如真主的独一性，穆圣（祈主福安）的为圣等方面之外，其它大多数问题允许存在不同的意见和不同的看法。

三千年前，达乌德既是圣人也是国王，儿子苏莱曼也是圣人。

有一天晚上，羊主人没有看管好羊群，结果羊群跑出去吃了别人的庄稼，糟蹋得一塌糊涂。第二天，庄稼的主人向达乌德国王告状，达乌德作出裁决：牧羊人用羊赔偿农民的损失。

苏莱曼听了，对父王达乌德说：“我觉得这个案件应该还有另一种判决。”达乌德让苏莱曼说出自己的判决。

苏莱曼说：“为了惩戒因疏忽而伤害别人利益的牧羊人，暂且将羊群归给农人，农民可以得到羊奶、羊毛、羊羔，以此弥补庄稼的损失。牧羊人则应当到农民地里去干活，等到庄稼长成后，再由农民去收割，并把羊还给牧羊人。”

达乌德听了很高兴，就按照苏莱曼的判决执行，牧羊人和农民也皆大欢喜。

《古兰》云：“（你应当叙述）达五德和素莱曼，当百姓的羊群夜间出来吃庄稼的时候，他俩为庄稼而判决，对于他们的判决我是见证。我使素莱曼知道怎样判决。每一个我都赏赐了智慧和学识。”（21:78，79）

达乌德和苏莱曼对同一个案件做出不同的两种判决，“对于他们的判决我是见证”，真主肯定了两个人的判决，“每一个我都赏赐了智慧和学识”。

很多的分歧和观点并不是对与错的关系，而是对与更对的关系。所以，我们在讲教法经典的时候，经常会遇到“正确的”和“更正确的”的判断，而我们许多的阿訇往往把不同的主张认为非对即错，要么我的对你的错，要么我的错你的对。

因此，和而不同是我们追求的一个方向。

最后，我们谈一谈进步。

我们穆斯林坚信：真主是超越时空的，不受时空的约束。但是，作为被造物的人类，是离不开时空的。所以，我们一定要明白我们处在一个怎样的时代和一个怎样的空间。

从空间而言，从小的方面来说，我们身处在青海；从大的方面来说，我们在中华人民共和国的土地上，是在中国共产党领导下的中国。从时间而言，省委刚刚提出“一优两高”战略，我门进入了习近平新时代，在这样一个时代，我们一定要进步，如何进步呢？与时俱进！

与时俱进不意味着放弃原则，与时俱进不意味着放弃信仰。

此次培训我们听得最多的一个词是中国化，其实中国穆斯林先贤早就主动地开始了他们的中国化，当然当时被称为本土化。大家知道穆斯林礼拜的场所叫清真寺，在阿拉伯语中，被称为“麦斯吉德”，世界上几乎所有的语言中，清真寺一词都是采用“麦斯吉德”的音译，然而在我国却被称为清真寺，这完全是中国化的产物。

四百多年前，胡登洲巴巴是第一个率先将穆圣（祈主福安）的圣行和我国的国情结合起来，创办了中国的经堂教育。在座的各位，包括我在内都是经堂教育出身，我们都受益于它，这也是中国化的表现。

我们应当继承前人的立场，但是不应该固步自封，应当在此基础上继续前进。做为“解经骨干”的我们，应该结合中国传统文化和社会主义核心价值观做好解经工作，以对得起我们这个伟大的时代。

这几天，大家都在讨论东关清真大寺新任教长的事情。马跃祥阿訇是党和政府多年培养的好阿訇，我们应该支持政府的决定，维护我们之间的团结，维护东关大寺有着百年历史的主麻聚礼。

大寺主麻不仅仅使穆斯林感到光荣和自豪，许多外地穆斯林专程赶到西宁参加东关大寺主麻，而且对于区、市和省来说是一张团结和谐的名片。

如果有人攻击中国执政党“宗教信仰自由不足”的时候，不需要向他解释什么，只要给他一张大寺主麻的照片足以！

 

谢谢大家！