亲爱的穆斯林同胞们：

真主派遣了许多使者，下降了许多经典，穆圣（祈主福安）是最后的先知，也是最尊贵的圣人，《古兰》是真主降示的最后一部经典，也是最尊贵的经典。

真主在《古兰》中降示了如下经文：

 “你们（有伊玛尼的人们）当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂……”（3:103）

“……以前（降示《古兰》之前）真主称你们为穆斯林，在这部经典（《古兰》）里他也称你们为穆斯林……”（22:78）

穆斯林是服从的人，服从谁？

首先要服从真主，如何服从？

不折不扣地执行降示的《古兰》经文！

“你们（有伊玛尼的人们）当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂……”（3:103）这节经文中真主命令我们“全体坚持真主的绳索”，“真主的绳索”有如下几种解释：

一、《古兰》；

绳索是种比喻，今世走向后世途中遇到深渊，一不小心便会坠入其中，这时紧握坚固的绳子，能够平安的通过深渊到达幸福的彼岸。

二、与真主缔结的许约；

我们与真主缔结的许约是成为一个服从真主的仆人，如果能够信守与真主的许约，那么就能进入天堂。

团结是真主的命令，“信士们皆为教胞……”（49:10）所有的穆斯林、所有有伊玛尼的人、所有念了清真言的人、所有朝向克尔白礼拜的人、所有承认六大信条和五大功修的人，无论他是什么民族，分属什么教派，大家都是穆斯林同胞。

教派是现实存在的，每一个宗教中都有教派，这是很正常的现象，就和大千世界一样，不同的动物、植物，不同的语言，不同的肤色，这些都是真主的造化。正因为我们之间有分歧和不同，才需要团结，需要与观点不同、民族各异的人团结在一起。

“你们（有伊玛尼的人们）当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂……”（3:103）这节经文中真主命令我们“全体坚持真主的绳索”，还禁止我们“自己分裂”。

大家注意：分裂不同于分歧，分歧是允许存在的。穆圣（祈主福安）说：“我的稳麦的（观点和主张）不同是疼慈。”

分歧是允许的，甚至是可嘉的，分裂是被坚决禁止的！

真主命令团结禁止分裂，而且以此作为敬畏的标准。敬畏的表现不在于长拜服、大缠巾，敬畏的表现是关心真主的教门、忧心真主的教门。

“信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们除非成了顺从真主的人，绝不可以死。”（3:102）真正的敬畏是团结不搞分裂。由于不遵循这节经文的教导、忘记这节经文的精神，我们遭受了许多苦难。历史是一面镜子，但我们中好多人不从中汲取教训。

提起光绪二十一年，大家心有余悸。当时清朝屠杀西北穆斯林，将无辜的群众以发良民证为借口骗去北关清真寺，当大家聚集到寺里后，寺门一关便开始屠杀。东关的社学巷，历史上叫做舍西德巷，意为烈士巷；东关的水咕嘟巷，历史上因为烈士的鲜血不断的流淌而被称为血咕嘟巷。血腥屠杀的起因是穆斯林之间的分裂，拿着教门的名义搞分裂。其实，那不是为教门，而是为自己的私利！

在二十一世纪的今天，在进入习近平新时代的今天，就在我们的这片热土，就在西宁，就在东关上演着分裂的闹剧！

在政府的支持下，在西宁东关清真大寺管委会积极组织和有识之士的努力促成下，马跃祥阿訇被推选为新一任教长。2018年8月31日是新教长上任的第一个主麻，大家高高兴兴去大寺礼主麻的时候，见到了全副武装、荷枪实弹的军警在那里守卫，为什么要守卫呢？因为有人在搞破坏，有人在搞分裂！我们的政府是有担当的，是在保护我们，但是当礼拜者旁边站着荷枪实弹的军警时，又怎么能全身心的投入礼拜呢？

今天凌晨读了《东关的眼泪》一文，尽管我并不完全同意文中的所有观点，但作者为东关发生的事而流泪，这却令我同情和支持。就在主麻日的晨礼后，西宁东关一座清真寺的某个阿訇站在神圣的大殿上，公然提出分礼主麻！

东关清真大寺集体礼主麻至少有一百年的历史，根据《西宁东关清真大寺志》记载，西宁地区集体在东关清真大寺礼主麻的历史至少可以追溯到1916年。除“文革”时中断十二年外，百年的主麻没有分开过。

据《西宁东关清真大寺志》记载，大寺创建的历史可以追溯到宋代，有九百多年的历史，而广州的怀圣寺、西安的化觉寺和大学习巷清真寺等都比东关清真大寺古老。历史不是最悠久，面积也不算最大，建筑规模也不是最宏大，但东关清真大寺之所有成为全国甚至全世界有影响的清真寺，原因之一是因为它曾经培养了一大批著名学者，尤其是近代。解放之后，历任东关清真大寺的教长几乎都是从大寺毕业的。

甘肃是穆斯林较多的省份，改革开放之后，甘肃影响最大的阿訇首推杨森阿訇，他既是甘肃省伊协会长，也是兰州市西关清真寺教长。我从埃及回国后曾受杨森阿訇邀请在西关清真寺做主麻演讲。当时他对我说，他受过西宁人的供帮，曾在东关清真大寺念经学习，和马相臣教长是同学。

东关清真大寺是全国礼拜人数最多的清真寺，这是它成为全国有影响的清真寺的另一个原因。许多外省穆斯林专程来西宁参加主麻，他们看着盛大的主麻场景，热泪盈眶。甘肃一位民间学者说：“提及青海穆斯林，首先想到的是东关清真大寺的主麻。”

可是，中国穆斯林向往的、青海穆斯林引以为豪的东关大寺主麻竟然有人提出要分礼！而且提出的人居然是一位阿訇！假如不是亲耳听到，我绝不会相信。令人匪夷所思的是，记得今年高考第二天是主麻日，为了不影响考生参加考试，区政府领导和阿訇们商议主麻能否各寺分礼，这位阿訇第一个表示反对！8月26日，东关大寺召开座谈会就马跃祥阿訇拟任大寺教长一事征求大家意见的时候，这位阿訇又是第一个举手表示赞成。

我们不知道为什么突然会在神圣的主麻日晨礼后，他会以群众的名义提出主麻分礼。

显然，这不是为了教门，而是为了教长的位置！

其实，教长的位置是一种担当、一种使命和责任！

穆民同胞感到痛心，东关的眼泪流淌在心里。

一个月前，一位大学教授来采访我，当时他提出的一个问题是：东关大寺的主麻拜和尔德拜，聚礼好？还是分礼好？

我的回答是：从两方面进行答复，一个方面是可行性，另一个方面是保持百年传统好？还是分开好？

首先从可行性开始，分礼的可行性不强。在西宁大多数穆斯林的心目中，东关大寺的聚礼已经成为了一种心理定式，变成了一种文化，一种和而不同的文化。来东关大寺礼拜的人各个教派的都有，不仅仅是伊赫瓦尼。

东关大寺是民族团结的象征，大殿顶部的藏式馏金宝瓶是藏传佛教拉卜楞寺捐送的，这在世界上恐怕是绝无仅有的。分礼的可行性不强，就算分开礼主麻，大多数人还是会前往东关大寺。

诚然，东关大寺聚众礼拜存在安全隐患，但改革开放四十年来，聚礼从来没有发生过一起安全事件！

主麻聚众礼拜影响交通，这也是存在的事实。但在政府的治理和大寺管委会的努力下，每年两个节日才交通管制，平时主麻也不允许跪在人行道上。我曾在西宁是开“两会”时提出：在东关大街修地下城，既能缓解交通压力，又能解决一部分就业问题。

大寺主麻是一个有百年历史的优良传统，好的传统不要刻意去改变。教法原理学有这一条规则：约定俗成的如同经典规定的。聚礼人数越多，回赐越大，吉庆也就越多。

大寺主麻不仅仅使穆斯林感到光荣和自豪，而且对于区、市和省来说是一张团结和谐的名片。青海的民族政策确实好，体现在方方面面，其中一个体现便是大寺的主麻。大寺在实现“从人口小省向民族团结进步大省转变”的过程中，具有不可替代的作用。

如果有人攻击中国执政党“宗教信仰自由不足”的时候，不需要向他解释什么，只要给他一张大寺主麻的照片足以！

东关大寺不仅仅是宣传教门的平台，同时也是宣传党的政策的窗口。

相比之下，保持传统，坚持聚礼，利大于弊！那位教授听后频频点头。

最近，有些公众平台公开侮辱马跃祥阿訇，将“跃”字写成“妖”。可以提出不同的观点，但不能公开侮辱他人。

目前，我们可以做以下几件事情：

一、向真主祈求襄助，不要将主麻分礼。

真主是万能的，一切皆由真主掌握；

二、通过合法渠道向有关政府部门表达真正的“群众的心声”；

三、向受到迷惑的亲朋好友做思想工作，切勿上当分礼主麻；

如果大寺主麻被分礼，那么我们这代人对不起先人，在后世一定会受到他们的责怪！

如果大寺主麻被分礼，我们这代人对不起自己，每一个人都有责任！

如果大寺主麻被分礼，我们这代人对不起子孙后代！而这些提出分礼的人，一定会在历史上留下耻辱的一笔，一定会被钉在历史的耻辱柱上！

我们坚信主麻分礼不会发生，因为我们的政府是有担当的，一定能够明辨是非。

如果这次主麻分礼的企图得逞，将对政府的威望有极大的伤害，因为那将证明：政府信任和培养多年的教长人选有问题。目前，西宁市分礼主麻的三个清真寺分别代表政府承认的三个教派，如果主麻分礼的企图得逞，那么意味着承认一个新的代表偏激思想教派的合法存在。

祈求真主襄助，在大家的共同努力下，东关大寺百年集体礼主麻的传统保持下去，让子孙后代享受这一美景。