“敬主爱人”表现形式

内在的观念必然要转化成外在的行为和态度，否则，这一价值观将是一句空洞的口号。作为伊斯兰的核心价值观，“敬主爱人”的精神不仅贯穿在伊斯兰的价值体系和一切评判标准当中，而且也体现在这一价值观的载体——信士的身上。“敬主爱人”的价值观念一旦扎根在人的内心深处，就会对人的心灵和举止带来一定的改变，会让人从内心和外表有所表现。内在的表现形式首先是虔诚，对真主的“敬”必然通过崇拜、忠实、顺从和畏惧来完成，这些素质表现在人的身上就是对主的虔诚。其次，“敬主爱人”的精神在人心中能够产生“自律”的功效，因为敬畏真主和惧怕他的威严会使人自觉遵守真主的一切法度。胸中跳动着一颗“敬畏心”，会让人时时感到真主的明察，从而处处谨防真主的禁戒，执行真主的命令。

“敬主爱人”的精神使人超越民族、地域、语言和信仰的局限，用全人类的视野看待问题。因为真主是全人类的主，他既是信奉者的主，也是不信者的主，无论信与不信，真主都养育着他们。由于人与真主的亲密关系，使得人与人之间的关系变得密切和亲近。因此，“敬主爱人”的核心价值观会引起下列外在表现：

1.对人尊重 

每个人都是真主创造的，正因为是真主的创造而个个都有相等的尊严。《古兰经》说：“我给阿丹的后裔给予了尊严”(17∶70)。有尊严的人，个个都是平等的，从人性而言人人都是相同的，这是真主给他们的权利。先知穆罕默德在“辞朝”演说中明确指出：“众人啊!你们的养主是一个，你们的祖先是一个，你们全部属于阿丹，阿丹来自泥土;阿拉伯人并不比非阿拉伯人高贵，白人也不比黑人高贵，唯凭内心的敬畏”。因此，属于人的尊严，是应当受到保护的，人与人之间应相互尊重。

2.待人宽厚 

每个人有宣扬真理的义务，但没有赐予正道的权力;有导人为善的义务，却没有评判是非的权力。谁能走上正道，是真主的意愿，谁能进入天堂，是凭真主的权力。人只有履行自己义务的本分，没有迫使他人就范的权力。人应该为自己没有尽到责任而遗憾，不应为他人没有听从忠告而怨恨。人走怎样的路，是真主的意愿，他人无法改变。因此，人应该尊重真主的权力和意愿，履行自己的职责，宽厚地对待跟自己思想不同的人。《古兰经》说：“你要原谅，要劝导，要避开愚人”(7∶199)。

3. 跟人和睦 

伊斯兰倡导和平，把处理人际关系看做信仰的一部分。先知穆罕默德说：“信士，就是让众人对其生命和财产放心的人”，不管他是否顺从真主。另外，伊斯兰把处理好邻里关系当做考核个人信仰程度的一个指标。先知穆罕默德说：“让邻居不得安宁的人，不是真正的信士”(24)。即作为一个真正的信士，须得保证邻居的安宁与舒心。即便非穆斯林邻居，也应享受穆斯林邻居的善待。

4.待人谦虚 

“敬主”使人懂得自己的位置和身份，清楚自己的渺小及真主的伟大，从而变得谦虚，使人始终不忘自己的本分，知道自己的能力范围和权力限度，不向真主的能力发起挑战，不争夺真主的权利。先知穆罕默德说：“威严是他(真主)的外衣，骄傲是他的斗篷，(真主说：)谁来争夺，我将惩罚谁”(26)。在真主的大能面前，人显得极其渺小，在大灾大难面前显得格外脆弱和无能，敬主的人必然懂的谦虚。

5. 与人方便 

人类都依靠真主的给养生存，靠相互的协助发展。每个人在日常生活中都离不开同类的协作，因此，相互之间给以方便是至关重要的。《古兰经》说：“信教的人们啊!若有人在座席中对你们说‘请退让一点吧!’你们就应当退让些，真主将使你们宽裕。若有人对你们说：‘你们起来吧!’你们就应当起来。”(5∶11)先知穆罕默德说：“你们要给人容易，不要强人以难;要给人安宁，不要让人疏远”(27)。即使非穆斯林也要给予帮助，提供各方面的方便。《古兰经》说：“多神教徒当中如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到真主的言语，然后，把他送到安全的地方。”(9∶6)向非穆斯林提供方便，不单纯是让他了解伊斯兰，还要有实质性的帮助，让他摆脱困境。

结束语

“敬主爱人”是伊斯兰的核心价值观，它的魅力在历史上吸引了无数的民族，也为人类的进步和社会的文明做出过巨大的贡献。伊斯兰是一个社会化的宗教，与现实生活联系紧密，它的各种观念不可避免地会体现在信众的社会活动中，深刻挖掘伊斯兰的优秀成分，对改变穆斯林的思想观念和行为举止具有重要的现实意义。伊斯兰曾经是人类文明的一大动力，若将其核心价值观再次得到奉行，在今天的社会它仍然会发挥它的动力作用。因为这一精神能使人变得虔诚自律，使社会变得和谐稳定，人们之间相亲相爱。

通过“敬主爱人”的核心价值观，伊斯兰要使其信士变得思想崇高和举止文明，成为社会发展的有生力量，让穆斯林变成高素质的文明群体。