全面教育是伊斯兰文明基础
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2018-09-22 07:46:39 【来源:】 点击:
世人皆知有古希腊文明后来从伊斯兰文明崛起人才辈出学者的风格迥异别具一格。希腊的学者多数好沉思遐想事物的哲理而穆斯林学者重视实践注重改善现实生活。对相继而来的欧洲文艺复兴影响最大者不是希腊哲学而是伊斯兰对科学的实践精神。但是希腊和伊斯兰世界都重视教育认为文明必须以教育为基础例如穆斯林都能同意希腊一位哲人的名言“受过教育与没有受到教育的人相比就如同活人与死人的差别。”

今日穆斯林社会与西方国家相比普遍落后这是不争的事实而且更有甚者我们经常从媒体上看到极端份子对清真寺和学校发动恐怖袭击令人愤怒因为清真寺和学校基本功能都是教育传播文明的基地。  也有许多穆斯林地区不重视办教育或者把教育只局限于宗教经典知识忽略生产和创造能力的培养。  这种现象与伊斯兰根本精神相违背难怪这个社会落伍了失意了遭受西方侵略和奴役。   不要埋怨别人应当审查自己。

真主颁降《古兰经》应当是头等重要的大事惊天动地改变人类的历史方向。  真主对他最后使者的第一句启示是“伊格拉”是“知识”的涵义。   “伊格拉”一般的学者理解为“阅读”这是对所有敬畏者的启示引导新人类开辟一个新的知识领域。   《古兰经》说“你应当宣读你的主是最尊严的他曾教人用笔写字他曾教人知道自己所不知道的东西。”(963-5)

任何“聪明”的动物都没有书写的能力唯有人得真主特别厚待因此所有民族的知识记录都是来自真主的恩赐成为全人类所共有的知识宝库共同发展和进步。   公元七世纪之前人类智力已开发人文与科学的知识在五大洲的各民族传统中都有了明确的纲目和分类总结前人的经验即将举步继往开来迈入一个新时代。  

在《古兰经》下降之前早有启示问世这部新的经典真主命令他的使者“你应当奉你的创造主的名言而宣读。”(961-2)    从那第一句启示开始《古兰经》通过先知穆圣传递给人类以新的面貌出现每个词都是来自真主的教诲以此区别于此前人间所保留的所有经文。  真主以明白的阿拉伯文下降了这部神圣的经典因为当事人都说这个语言他们理解最准确并且预定这个语言的未来推广和兴旺。 《古兰经》以古鉴今记载了许多历史事迹但不是历史书《古兰经》引导敬畏者思考天地万物的奥妙一切都遵循着真主确定的真理运行但不是科学教材《古兰经》中有许多先知和众多使者的生平经历但不是传说或故事因为每个细微的事件都是正当的生活规范和道德原则。

《古兰经》鼓励信士深入认识独一无二的真主是通过观察天地万物的方式通过学习知识的方式认识真主。  例如《古兰经》说“他就是任两海自由交流的这是很甜的淡水那是很苦的咸水他在两海之间设置屏障和堤防。  他就是用精水创造人使人成为血族和姻亲关系。  你的主是全能的。”(2553-54)    这是启发是鼓动是开道指引人类大胆探索知识传播知识积累知识以知识建造人类的文明加强信仰的虔诚。   处处留心都是学问真主许可人类上下求索采用各种技能仪器设备去探索世界的物质存在和变化规律这一切都在真主造化的真理之中。  对于探索知识的人真主给予奖励恩赐他们更加美好的生活。

任何求知都须从受教育开始。  人类依赖教育体制建立的文化和文明“古之学者必有师。  师者所以传道授业解惑也。”   没有教育道不传业不授惑不解人将不人只不过是行尸走肉的大地废物真主启示的经典与这些没有受过教育的人相去十万八千里天生无缘。 “求学是穆斯林男女的天职。”   这句话是穆斯林世界人们引用最多的圣训之一所谓“天职”者就是天命的责任考验一个人基本信仰的责任。   在伊斯兰的历史上曾经出现过知识文化和科学技术发展的黄金时代以众多的学者学校图书馆为特征一连数百年领先世界文化潮流。  那个时代的学者们以遵奉《古兰经》为思想大纲敬畏真主在各自的学术领域中各领风骚创造世界登峰造极的学问。

公元十一世纪知名度很高的穆斯林学者伊本‧西那在西方的文献中称他为“阿维森纳”是一位知识天才精通哲学医学和自然科学。  根据历史记载每当他对某个学术问题感到困惑的时候他便离开书房走到清真寺去礼拜祈祷和沉思。  当他走出礼拜殿时人们看到他容光焕发向他的书房疾行把心得的答案尽快记录下来他在科学的崎岖山路上又登高一步。

在穆斯林社会传统中学者们对宗教和科学没有界线而事实上这是所有穆斯林学者所坚持的共识只有在《古兰经》引导下科学研究才有成就。  所以在伊斯兰世界教育的内涵既有信仰又有学术信仰是精神指导学术是对客观事物的探索目的是敬畏真主服务人类。  在穆斯林看来单纯是为了物质利益或金钱目的的学术研究对于穆斯林是苍白无力的而且有可能引向邪恶的罪孽。

对于现代人接受教育或求学单纯只为找饭碗追求舒适生活是降低了人格的行为。   欧洲中世纪颓废主义哲学派曾有名言说人活着就要“吃喝寻欢作乐忘却其他一切。” 颓废主义与实用主义结合形成了现代西方思想的主流从欧美向世界各地传播西方化的“主流意识”形成了当代人类的灭顶之灾。

为了拯救人类所遭受的精神灾难必须从教育着手回归到正道上来提高认主独一的精神信仰确保人类社会的真实进步。   适应社会发展需要的全面教育是传播伊斯兰文明的基础。  穆斯林社会从物质发展上是落后了尤其军事力量不强遭到西方列强的欺压剥削和凌辱但是穆斯林社会自有高明之处比西方人心中存在更多信仰认主独一遵循人道。 只要精神不倒伊斯兰光辉灿烂全人类的文明复兴就有希望。

教育家们承认当代的学校教育是有缺陷的属于不完整的片面教育因为它们只重视学科知识和技能训练而忽略了人性的提升。  对于一个在成长中的儿童他们应当接受三个方面的教育在学科知识之外还应有更为重要的社会行为的教育和人品道德的教育。  学科教育是为了生存的能力毕业后找工作挣钱而社会行为和人品道德是学习怎样做人提高人性的品级和素质。  孩子是无辜的他们的教育内容和进程责任全在家长譬如真主恩赐每个母亲都有在儿童最初时期的教育权利。  人之父母不但有生育的责任而且有教育的责任使一个生命来到世界上成为一个完美的人。

先知穆圣没有读过书缺少书写和阅读的能力但他不愚蠢和无知而是天下第一理智的人。   他对人善良忠诚诚恳在接受真主启示之后熟记全部《古兰经》并且处处遵循真主教诲。  他因此成为人类的思想导师精神灯塔万世师表。  在他的直接教育下成功地培养了两个年轻人他的侄儿阿里和他的女儿阿依莎他们是遵循《古兰经》和圣训的典范。 跟随先知穆圣的数十万弟子们都是在伊斯兰教育精神培养下人类进步和成功的范例因为先知穆圣在这些弟子身上充份体现了“求学是穆斯林男女的天职”精神。

伊斯兰精神的教育包括学知识学本领改善社会的物质生活更要学习认主独一和为社会服务的公道之心提高人类的人性品级。

 (阿里编译自The Power of Knowledge by Samam Taj)

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