难道他们不观察吗？骆驼是怎样被造的？（ 88 . 17）

真主命令人们观察世界、了解他渺小的被造物－骆驼。骆驼其构造非常奇特，它强壮有力，同时又很温顺，适合承载重负。

骆驼的蹄子受力面积大，在沙漠里行走不易陷在沙子里。背有驼峰，内蓄脂肪，适合穿越沙漠的长途旅行。

骆驼的胃可以贮水，一旦遇到水草，可以大量饮水贮存。每饮足一次水，可以多日不吃不喝，仍能在炎热的沙漠地区活动。

当打开《旧约》会发现，其中讲述到优素福圣人的故事时，在《旧约》（31:17）中是这样记述的：雅各起来，使他的儿子和妻子骑上骆驼。

在这段圣经中，明确地指出了，在叶尔孤白的时代，骆驼是作为运载货物，或者运载妇女孩子的交通工具。

但是，在古兰中讲述到这一同样场景时，却没有说将骆驼作为运载的交通工具，而是以另外一个词——{الْعِيرُ}或者是{بَعِيرٍ}，这两个词的意思是毛驴。

《优素福》章第94节中说：

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ 

当队商出发的时候，他们的父亲说：我确已闻到优素福的气味了。

对于{الْعِيرُ}这个词，在泰伯里经注中，据再传弟子穆加希德说：当时的{الْعِيرُ}是毛驴。在古图比经注中则写道：当时，他们的{الْعِيرُ}是毛驴。

同样，《优素福章》第72节中也说：

قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ

我们丢失了国王的酒杯；谁拿酒杯来还，给谁一驮粮食，我是保证人。

而在泰伯里经注中，则明确指出：经文中的{بَعِير}，在大多数人认为是骆驼，但穆加希德主张是毛驴，这也是泰伯里所选择的主张。

عن مجاهد قال: (حمل بعير) ، حمل حمار

 

至此，我们知道了,古兰在使用到{الْعِيرُ}这个词有两个含义——骆驼或毛驴，但是从未明确使用“骆驼”一词，这是为什么呢？

对此，现代最新科学研究成果向我们揭示了其中的秘密！

随着当代对中东地区发现的，可以追溯到数千年前的骆驼骨头的最新研究证实：骆驼，在公元前九百多年以前的中东并未被驯化为运载工具。

在叶尔孤白（雅各）圣人之后很长一段时间，骆驼才被驯化为中东地区的运载工具，所以，那个时代，人们所使用的交通只能是毛驴，而非骆驼。

这项研究成果和穆加希德对经文的注释是完全一致的！同古兰精准的描述完全一致！

对此，在国家地理官方网站上，在刊登这一科研成果时，是这样记述的：

直到公元10世纪前，骆驼在地中海东部地区还尚未被驯化，而这比《旧约》中提到骆驼的时间，提前了数百年。

在叶尔孤白（雅各）圣人时代，骆驼还未被驯化为交通和运载工具，而在当时，毛驴才是交通和运输的工具。

而在《旧约》中却述及在公元前10世纪前的数百年，在叶尔孤白时代骆驼便已成为交通工具。显然，这同事实不符！

研究表明：发现的骆驼遗骨，通过放射性碳技术的年龄测量显示：骆驼遗骨的年龄都不超过公元前900年至930年前

在这个时间段后，骆驼在阿拉伯地区才被驯化，它才成为有效的交通工具。对这些遗骨的检测，表明骆驼曾被频繁用于交通而留下的痕迹。

在此，我们不禁要问：再传弟子穆加希德是从何处得知，在叶尔孤白时代的交通工具是毛驴？他的这一注解无疑是从圣门弟子那儿获知。而圣门弟子则无疑是从使者处得知。

 

假如穆圣是从前人习得的这些知识，那么，从逻辑上来说，穆圣也会使用“骆驼”来表述，但是，他使用了{الْعِيرُ}这个词，而这个词是一个多义词，可以指骆驼、毛驴和骡子。

古兰经文是来自主的启示，从而在1400年后的今天，让科学的最新研究成果和历史真相得到揭示；来进一步彰显至圣的奇迹！

他在以色列的研究中心，试图研究叶尔孤白的儿子们是如何从巴勒斯坦进入埃及的历史事实，但是他的研究却证实了《旧约》遭受了人为的篡改。