西宁东关清真大寺历任的教长、阿訇、伊玛目有哪些?(一)
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2018-07-30 08:04:31 【来源: 穆斯林在线】 点击:

西宁东关清真大寺部分历任伊玛目
职务 姓名 民族 籍贯 任职时间
掌教 冶正国 回族 青海西宁 约1380年前后
掌教 奴尔 回族 青海西宁 1403—1424年
掌教 李旭东 回族 青海西宁 1644-1661年
掌教 李太巴巴 回族 青海西宁 1673年前后
阿訇 马福海 回族 青海西宁 约1870-1882年
阿訇 马进春 回族 青海西宁 1889—1895年
教长 马维世 回族 甘肃临夏 1914-1916年
教长 马俊 回族 甘肃临夏 1916-1930年
教长(代理) 马步荣 回族 甘肃临夏 1930—1932年 实际马如德主持教务
教长 马禄 回族 甘肃临夏 1932—1946年
掌学 韩尤奴斯 撒拉族 青海循化 1936-1939年
教长 马步丰 回族 甘肃临夏 1947—1949年
教长 马禄 回族 甘肃临夏 1949年9月-1950年12月
副教长 买成章 回族 青海西宁 1949年9月-1950年12月
教长 买成章 回族 青海西宁 1951-1958年
副教长 韩成元 回族 青海湟中 1951-1953年
副教长 马文魁 撒拉族 青海化隆 1951—1958年
教长 韩生贵 回族 青海大通 1959-1966年
副教长 马相臣 回族 青海湟中 1959-1966年
教长 马相臣 回族 青海湟中 1979年6月-1996年5月
副教长 马士福 回族 山西长治 1979年6月-1997年
教长 马长庆 东乡族 甘肃临夏 1997—2018年

 


西宁东关清真大寺部分伊玛目介绍

 

冶正国

元末明初人,西宁回族。明初西宁伊斯兰教著名学者。出生于宗教世家,从小接受家宗教教育,师承家学,父传子继,成为一代经师。明洪武十ー年(1378年,一说洪武十年),治正国与其弟冶正明倡议并主持扩建了西宁清真寺(即今西宁东关清真大寺)。竣工后,治正国任清真寺掌教,是明代第一任西宁东关清真大寺伊玛目。他自抄《古兰经》,讲经宣教,站在伊斯俩目教门的前沿,认真传递着主圣的教门。此后第二任第三任掌教均为治正国子孙世袭。至今民间仍有“明初治家三代掌教”的说法。西宁东关清真大寺的“三掌教”制在宋代始建时就有了维型,从明初治正国任掌教开始,逐渐趋于完整。当时治正国之弟治正明为西宁南山拱北(元初修建,明初重修)主持人。兄弟俩一人主持西宁东关清真寺,一人主持南山拱北。可见治氏兄弟是明初西宁伊斯兰教的著名上层人物,堪称众望所归。

 

李旭东

生卒年不详,字定寰,西宁回族。明末清初中国伊斯兰教著名学者和经师。清顺治年间(1644-1661)西宁东关清真大寺的掌教,是西宁较早开展经堂教育并取得成效的伊玛目。据清人赵灿所著《经学系传谱》记载,李旭东自幼受家庭宗教教育,初具伊斯兰教知识和阿拉伯文基础。稍长,到甘州(今甘肃张掖)清真寺学经,比较系统地学习了伊斯兰教经典和阿拉伯文。数年后,赴河州拜巴阿訇为师。巴阿訇是中国伊斯兰教经堂教育的开创者、陕西伊斯兰教经学家胡登洲的三传弟子。李旭东在巴师门下学习多年,学成后遵师命返回故里西宁,任西东关清真大寺掌教。在大寺内招收满拉,教授阿拉伯文和经典,开展经堂教育,改变了原先父传子受的教育方式。从此经堂教育在青海穆斯林居住地区逐渐兴起。当时由于“西宁居西域之要冲,多有负学携金来吾士者,皆先施会晤”,李旭东掌教“广览博闻,无与其匹”。因而其经学声名远播各地,慕名负笈求学者络绎不绝。经他传授、培养的知名经师有十三人,其中宁夏固原四人,云南二人,兰州、河州、临洮各一人,其余皆为西宁等地人。清初回族伊斯兰教学者赵灿称赞李旭东“学问洪深,气节高迈……德望愈隆,道统攸赖;卫教长城,明经之帅”。赵灿著的《经学系传谱》书稿抄本于清康熙十六年(1677)闻世,正文共记载了明朝和清朝前期的21位经师的传谱,都是品学兼优的著名经师,李旭东传谱列在其中,可见他在当时国内伊斯兰教经学方面影响之大、经学水平之高、经堂教育成效之卓著。由于他时任西宁东关清真大寺掌教,由此也体现出明末清初兴起的西宁东关清真大寺经堂教育之兴盛。

 

 

李太巴巴

回族,西宁人。清康熙十二年(1673)前后任西宁东关清真大寺的伊玛目(掌教)。《阿帕克和卓传》称其为“金头阿訇”,“金头”是误传,河湟地区汉语方言谓之“净头”、“光头”,因此以讹传讹,记载为”金头阿訇”。在河湟地区,他是最早接受苏菲派虎夫耶教理的知名人土之ー。清康熙十二年,新疆伊斯兰教白山派领袖希达叶图拉(阿帕克和卓,即民间传说的赫达叶通拉希・阿法格)来到西宁“巡游传教”,广泛传授乃格什板顶耶学理和虎夫耶修持仪式。李太巴巴受其传投成为其“目勒底”,并进而成为其“海里凡”(代替人、代理人)。他师旨意,曾先后辅助虎夫耶穆夫提门宦创始人马守贞和鲜门道祖鲜美珍,给他们教授经典和乃格什板顶耶学理。至今,青海民间仍流传他辅佐马守贞、鲜美珍的故事。与此同时,他在西宇东关大寺的经堂教育中,培养了一些宗教人才。清魔熙四十九年(1710)归真,葬于西宁路口子(今西宁东关路林巷,信徒为其修建了墓庐。

 

马福海

经名赫鲁,西宁回族。清末民国初时人。自幼入寺学经,及长在西宁、河州等地清真寺学习经典和阿拉伯文。23岁时经堂教育大学部“穿衣”。清光绪七年(1881)前任西宁东关清真大寺伊玛目,是知名的“格底目”阿訇。清光绪二十一年(1895)“河湟事变”后,东关清真大寺再度被毁。至仁至慈的真主襄助,出于对伊斯俩目教门的虔诚和关心,民国2年(1913),他与马进春阿訇提出重建东关清真大寺的倡议,得到西宁回族绅士、富商的支持和赞助,在时任甘边宁海镇守使马麒的支持和“捐资为倡”下,重建了东关清真大寺。尽管重建大寺后他没有任教长,但是他主动首倡重建的举动,在这一清真古寺的历史上写下了一笔。
 

 

马进春

经名穆罕默德,人称“尕穆阿訇”。回族,西宁人。清末民国初时人。自幼入寺学习经典和阿拉伯文,13岁后在西宁河州等地清真寺接受经堂教育9年,22岁时经堂教育大学部“穿衣挂幛”。清光绪十五年(1889)任西东关清真大寺伊玛目,是当时知名的“格底目”阿訇。民国初,他考虑到当时西宁800多户回族没有宗教活动场所的情况,出于对伊斯俩目教门的关心和虔减,在安拉慈悯下,同马福海阿訇一起倡议重建东关清真大寺,得到西宁回族富商、绅土的响应和赞助,在时任甘边宁海镇守使马麒的支持下,于1913年至1914年重建了东关清真大寺,使该“者麻尔提”有了宗教活动和经堂教育的中心。由此“尕穆阿匐”受到当地穆斯林的赞誉。1914年大寺重建竣工后被推选为大寺董事会理事。(未完待续)

 

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