小时候听老人们评论一个阿訇如何等情景，总是这两个字：那个阿訇遵守好啊！于是“遵守”就成了一个阿訇最高级的赞誉。神圣而又尊严的这两个字影响了我的大半生。现如今随着世界多元化的变化，使我们亘古不变的社会规则被彻底打破了。

2018年7月16日，西宁市东关清真大寺教长马长庆阿訇，因病医治无效，复命归真，享年83岁。随着老教长的归真，东关清真大寺教长一职成了空缺。真主的定然，在省、市、区各级党委、政府的关心支持领导下。大寺管委会通过走访入户、开会商榷等形式，广泛征求坊上穆斯林群众和各界代表人士对大寺阿訇人选的意见，并从爱国爱教，遵纪守法，信仰虔诚、德高望重等多方面考虑，决定聘任全国政协委员、省市政协常委、城东区政协副主席、省市区伊斯兰教协会副会长马跃祥阿訇为东关清真大寺主要教职人员。

本来新陈代谢，新老交替也是道法自然的规律，顺其自然就好，这也是天时地利人和的好事情！ 但是事与愿违地出现了一些不和谐的声音：最大的呼声就是马跃祥阿訇与我们的诚信不一致了。于是西宁东关一片哗然。这种诋毁和诽谤的声音一旦出现，就会让一些不明真相的人随波逐流般的跟帖、留言和大量转发，给政府部门添加了无谓的麻烦。正如互联网有网民总结说的：这个世道已经没有是非，没有对错，没有良心不安与内疚了，只有利益，只有圈层。我认为世道其实没有太大的变化，而变化的是这个社会上的人。鲁迅当年在《药》里描写过围观杀人，而现在是围观者从现场跑到了QQ群、微信群、朋友圈而已。当然还有某些利益集团雇请的水军，或是某些圈中人被网络社群友情私交绑架，人云亦云的胡说八道了。从某些言论对马跃祥阿訇的人身攻击，人格侮辱来看，还有和这些突发个案和用词细节来观察，我们还是不难发现人性丑陋、可怕的一面。

所以“圈层”玩过火了，就不只是圈层的事了。其实在这一系列事件背后，是我们早已熟识目睹的“利益”交换“规则”而付出的代价。而且某些人为了追求个人利益，早已习惯了用集体去破坏规则，这才是最可怕的事情；有开学阿訇敢冒天下之大不韪，公开叫嚷“东关清真寺分礼会礼和主麻是大势所趋”，企图与东关清真大寺分庭抗礼，这是赤裸裸的破坏西宁东关穆斯林大众代代相传、固守、约定俗成的老传统，老教法；这种规则一旦道破，于是正常的社会秩序被会被打乱，老东关穆斯林互相团结，和睦相处的局面也会随之而散，其后果不堪设想。遗憾的是今天还有很多人为这种行为拍手叫好，跟随。

当年，窦娥含冤被押赴法场，行刑之前问窦娥还有何话讲？

窦娥说：如果我是冤的，
一、人头落地便大雪纷飞；
二、我死后三年大旱。

窦娥人头落地之时，竟真的忽然大雪飘起。而且她死后果真大旱三年，当地百姓颗粒无收。

多年后，窦娥的父亲金榜得中做了高官。回乡重审窦娥案，杀了那个贪官。这时乡亲们纷纷来看望窦父说：“我们当时知道窦娥是冤枉的，怎奈畏惧贪官的权势，敢怒不敢言。可是我们又没加害窦娥，为什么要受这三年大旱之苦呢？”

窦父说：“你们明知窦娥是冤的，却不敢说句公道话，是谓不义。更有人相信贪官，认为窦娥真的杀了人，而诬蔑忠良，是谓不仁。老天有眼，没有无妄之灾，天灾人祸就是在惩治不仁不义的恶人！”什么是作恶？并不是杀人放火才是作恶，面对规则的被破坏，如果你也为了利益而选择做一个盲从的帮凶，你就已经站在了恶人一边，成了一个名副其实的坏人。

本来马跃祥阿訇当教长的第一个主麻（聚礼），应该是大家喜气洋洋，心情舒畅的场面，这也是体现真主的慈悯与恩惠的场面，可事与愿违：往日和谐、安详、快乐的东关大街上，周围出现大量的武装特警、公安警察来维持秩序，搞得人心惶惶，原因是有人要搞破坏。这是马跃祥阿訇上任教长的第一个主麻演讲，阿訇首先掷地有声的抨击了给他造谣、诽谤、污蔑阿訇信仰体系与我们不符的人。给了他们一个响亮的耳光；

我的信仰体系，是原原本本的东关大寺前任伊玛目的信仰体系，也是之前的一些著名阿訇的信仰体系，也正是果园哈志马万福的信仰体系。这个信仰，也正是大伊玛目艾布哈尼法的信仰……

这是阿訇站在东关清真大寺神圣不可侵犯的演讲台上的“瓦尔子”，这个演讲即是阿訇信仰体系的表白与证明，也是阿訇当着做主麻的众“哈万子”对他自己的伊斯俩目教门遵行、诚信的起誓。也是要让大家作证啊！

诚然，一个正常的空间环境，不可能只存在一种声音，更难得“万籁俱寂”，同理，一个正常、健康的社会环境，声音也是多元的，甚至嘈杂的。从一个角度说，当这些“支持”阿訇，“反对”阿訇言论的出现，恰恰说明今天的我们有着自由开阔的言论空间，这比“无声”“单声”，更能证明我们生活在民主、平等的新时代。但我们必须明白，这些言论背后，引导人们发声的，是他（她）的价值观。言论有自由，价值观有对错。价值观是个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对“什么是好的、坏的、对的、错误的”总看法。但是对错误的价值观，如把一切事物凌驾到别人甚至一个群体的痛苦、伤害之上，这就是坏的价值观，值得警惕，必须给差评，必要时要喊停。当然，即使是恶贯满盈的犯罪嫌疑人，他也有权利委托律师为他进行辩护，一是体现法律公正，二是保障公诉与审判的正确性，防止造成冤假错案。但是，这种辩护必定是在法律框架之内，不是我们任意随声附和，盲目站队，任性宣泄的。

对“东关清真寺分礼会礼和主麻乃大势所趋”提议，是我们某些阿訇个人价值观的体现，也是他们个人信仰体系在社会公众面前“局部坍塌”的表现、出丑罢了。对此要承担一切责任，对他们的惩罚即将到来，因善安拉，拭目以待吧！通过“打脸”、“出丑”，希望能触动当事者的心灵，更能唤醒少数人沉睡的恶意，这也是价值观教育最好的现实教案。如果不是那些反对杂音的出现，我们可能还天真、善良地以为：所有人都有坚定的信仰，善良的心态。

天降大任于斯人也……

对于跃祥阿訇来说，这也是来自真主的考验；是一份荣耀，更是一种责任与担当。相对而言，对于我们穆民大众来说，也是真主给我们的慈悯，我们应该顺从真主的意欲（因善安拉乎）：因为好歹的定夺来自真主。我们唾弃来自恶魔的唆使，更不要以“替天行道”的愚蠢行为而付出亲者痛仇者快的惨痛代价而遗憾终身；这也是我们信仰伊斯俩目教门的最好“遵、守”；

今天是马跃祥阿訇上任主持的第二主麻，阿訇的主麻演讲依然是提醒大家不要上当受骗，受某些人的蒙蔽。坚守自己的伊玛尼，说任何人没有剥夺一个人伊玛尼的权利。阿訇声泪俱下的祈祷，是在向真主申冤！我想把一个领拜的伊玛目逼着向真主哭诉的时候，此时此刻我们大家的心灵是否也在震颤？难道我们不震惊害怕吗？呜呼哀哉！

向祈祷真主吧：
一切赞颂，全归真主，众世界的主。
至仁至慈的主，掌管还报日的主。
我们只崇拜你，只求你祐助。
求你引领我们正道。
你所祐助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。
阿米乃！