古兰中的人生目的和教育，值得学习！

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2018-11-15 06:52:22 【来源：网络】点击：

伊斯兰社会中人生的目的是什么？《古兰经》中有清楚的表述。

《古兰经》说：“莱买丹月中，开始降示《古兰经》指示世人，昭示明证，以便遵循正道”。“这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬” 。翻阅《古兰经》全书可以看出，这部宗教经典的最终任务是指导世人：“为进入乐园而信奉真主走正路”，这也正是伊斯兰社会的人生目的。

在这个人生目的中，信奉真主是最高原则，进入乐园是最终目的，走正路则是穆斯林信徒今世的奋斗目标。根据《古兰经》所反映的内容和倡导的趋向分析，它提出的正路包含了四方面内容：一是信真主，二是信来世，三是信善恶，四是为主道而战。《古兰经》中绝大部分内容都是围绕这四个方面进行论述的。为了深入地探寻《古兰经》所倡导的人生目的的实质和特色，我们不妨结合【古兰经】中对人的认识、对今世来世的认识等问题进行分析。

首先我们先看《古兰经》中对人的认识

《古兰经》中，最高的创始者是真主安拉，真主创造了宇宙及大地上一切事物，人当然是真主的创造物，并且真主是宇宙和人类的最高主宰。作为一部宗教的经典，为了提供信仰的力量，人就应该在真主的被造物中去寻找真主全知、全能的迹象。

但是将《古兰经》与其它宗教经典进行比较，人们不难发现《古兰经》表现出一种与别的宗教不同的特色。《古兰经》中，真主在创造人的时候，“他精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人。然后用贱水的精华创造他的子孙。然后使他健全，并将他的精神吹在他的身体中，又为你们创造耳目心灵” 。还说：“我确已把人造成了具有最美的形态” 。

这里清楚地表明了人是天地间的精华，是真主精神的体现，是真主创造万物中最美的形态。所以真主宣布：“他使你们为大地上的代治者”。“真主确实是和信士们在一起” 。这里包含了一种人的精神思想，也就是说，人能体现真主的精神，可以遵循着真主的旨意治理人世。这一观点使得人的地位和价值仅次于真主安拉，这在其它宗教中是十分罕见的。

伊斯兰教中，人性与神性不是分离以至对立的，人性、人欲被认定是自然的，是受肯定的，人不必为了获得神的宽恕而永远贬抑自身。虽然真主与人的关系是创造者与被创造者的关系，人是真主的奴仆，但是人被创造时得到了真主的精神，人可以遵循真主的旨意治理人世，因为人是真主在大地上的“代治者。”故而伊斯兰教中没有修道院，没有终身禁欲不婚的修士、修女，或僧尼一类的出家者。虽然《古兰经》中有些地方也教导人们要抑制和控制各种欲望，约束多种情欲，并用“修行”和“戒斋”的方法，使人们实践这一点。

但其总体内容并不否定人生现世生活和人的自然欲望。如《古兰经》所说：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里却有优美的归宿”。这段经文明白地指出，一些世俗欲望和感性生活有其合理性，真主允许人们在今世享受；但这些欲望应限于真主所规定的范围之内，而且它们不能作为人生追求的目标，人们最终追求的应是永恒的来世。

《古兰经》还鼓励人们可以满足人生正当的需要，它说：“众人啊. 你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物”。当教规与人的生存发生冲突时，《古兰经》中规定信徒“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，[虽吃禁物]，毫无罪过；“凡为饥荒所迫，而无意犯罪的， [ 虽吃禁物，毫无罪过 ]，因为真主确是至赦的，确是至慈的”。也就是说当人受到胁迫或是在饥饿所迫的情况下，吃禁物是无罪的，是教法特许的。可见伊斯兰教特别重视人的生存权。

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