四大教法学派与经训的关系|东关大寺马跃祥阿訇主麻演讲(11月30日)
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2018-11-30 09:52:39 【来源: 穆斯林在线】 点击:

2018年11月30日(星期五),西宁市东关清真大寺教长马跃祥阿訇在聚礼日演讲(卧尔兹)。

各位尊敬的穆斯林同胞们,感赞伟大的真主,一直以来我们大家在学习同一段海蒂斯(圣训)。由这段海蒂斯说了两件事,对我们一生的幸福,两世的吉庆是息息相关的。同时,大家要知道学习海蒂斯,遵行海蒂斯,那是我们必然、必定的义务和责任。因为真主在古兰经中说:

光明(努尔)
24:52
凡顺从真主和使者而且敬畏真主者,确是成功的。

——《古兰经》
 

所以说,穆斯林同胞们,顺从使者,就是顺从真主。

艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“谁顺从我,确已顺从了安拉;谁违抗我,确已违抗了安拉。”

艾布·胡莱勒传述:有人请教穆圣(愿主福安之):“哪种善功最能让人进入天堂?”穆圣回答:“敬畏安拉与品行优良。"又问:“"哪种罪恶最能使人坠入火狱?”"穆圣回答:“口舌与私部。(《伊本·马哲圣训集》39:29 148)

穆斯林同胞们,从古到今,方方面面的事务来看,人类遭受最大的灾难来源于口,因为从口我们会诽谤、谩骂、撒谎、造谣。这些会对我们的人格、教门产生重大的影响。更可怕的是,这些由于口舌产生的灾害对我们的伊玛尼也会产生重大的影响。当然,口舌也是让人获得最大益处的因素之一。凡是地球人,不论你是穆斯林还是非穆斯林,不论你是其他宗教教徒,谁如果念了“万物非主唯有真主,穆罕默德是真主的使者”(清真言),那么,他就是真主的班代(仆人)。他就是穆斯林,他就是穆民。他就是害怕真主,顺从真主的人。从念了清真言的那一刻开始,他就是真主喜欢的人,他就是使者喜欢的人。

穆斯林同胞们,因此,口舌对我们至关重要。

赛海勒·本·赛阿德传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“谁向我保证口舌和私处不犯错误,我向谁保证乐园。”

——《提尔米济圣训集》

原因就在这里。因此,我们一定要把追随使者,遵行他的海蒂斯,看成是得到真主的喜悦,得到穆圣(愿主福安之)的搭救,形同与遵行古兰经,坚守伊玛尼,坚守正道的行为来做。

谁如果放弃古兰经和圣训,那将会面临很大的危险。之前我跟大家说过,任何人不可妄言,不可对古兰经、圣训的质疑。当伊玛目的话和古兰经、圣训的精神相悖的时候,相矛盾的时候,不能妄言放弃古兰经、圣训。

我们中国百分之九十九是伊玛目艾布·哈尼法的麦兹海布。在非洲大陆,百分之七十到百分之八十是伊玛目沙斐仪的麦兹海布。还有很多地方,有伊玛目马立克、伊玛目罕伯里的麦兹海布。这四大麦兹海布所面临的、所执行的教法方面有不同之处。当前在我们中国社会的穆斯林里,没有人有资格去谈论和讨论。

伊玛目艾布·哈尼法非常自信的说过,如果我的这些说法、言谈当中,任何一件有违背古兰经和圣训的时候,你们把它丢到墙角,弃之不用。同样的话,伊玛目沙斐仪说过,伊玛目马立克说过,伊玛目罕伯里说过。

穆斯林同胞们,这些伊玛目的话说明了一个什么问题?包括四大麦兹海布的伊玛目,包括布哈里、穆斯林、提尔米兹、奈萨仪等九大部圣训集的作者,他们所秉持的麦兹海布没有任何一个人的麦兹海布会违反古兰经、圣训。这就说明了包括四大伊玛目、圣训学派没有任何一个人会违反古兰经、圣训。尤其是信仰方面,四大麦兹海布的伊玛目、圣训学派都是非常一致的。但是,在教法方面,由于圣训传述内容的不同,在一些伊玛目们进行对圣训的研究、剖析的时候产生的不同而产生不同。但是,不管怎样剖析、怎样研究都不会离开古兰经和圣训的范畴。

艾奈斯的传述:一次,使者穆罕默德从马上摔下,伤了右半身。大家去探视,正好礼拜时间到了。礼罢拜后,使者穆罕默德说:“树立伊玛目,就是为了让人们以他为表率。他鞠躬,你们也随之鞠躬;他抬头,你们也随之抬头;他叩头,你们也随之叩头;他念‘赞颂者安拉必闻之’,你们就念‘我们的主啊!一切赞颂都归你’。”

——《奈萨仪圣训集》
 

穆斯林同胞们,因此在伊玛目之间的一些分歧、不同之处,他们都是互相尊重的。不像一些无知的、所谓学者的言谈——你和我不同,你就是错的。这一种言谈、定判是及其不负责任的。

真主在古兰经中说:

妇女(尼萨仪)

4:59

信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人,如果你们为一件事而争执,你们使那件事归真主和使者(判决),如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的,是结果更美的。

——《古兰经》

(部分文字,详情请听音频)

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