伊斯兰是天启的宗教。所谓天启的宗教是指伟大的真主让他的使者穆罕默德向全人类传播的一种信仰态度和生活方式。伊斯兰是全人类的，不是某个民族专有的；是全球性的，不是一个区域独享的。

伊斯兰有个特点是其它宗教所不具备的。这个特点就是允许信仰者可以选择较为简单的、力所能及的功修。允许对同一问题有不同的看法或见解。

各时代都有著名的学者对《古兰经》进行注释，对圣训做出诠释。对待同一问题，学者之间会有不同的看法，法学界经常发生分歧。

例如一：洗小净中的摸头是一项主命。究竟怎样摸头？摸多少？法学家的看法没有达成一致。马利克学派和罕百里学派主张摸头的全部；沙菲尔学派主张摸头的一部分即可；哈乃斐学派主张摸头的四分之一。

学者们之间的不同，法学家意见不一，取决于他们看待问题的思维不一致，这样的分歧是允许的，这绝不是法学家故弄玄虚，哗众取宠。但不能因此在穆斯林内部自己划分派别形成敌我阵营双方老死不相往来。

摸头是主命，各法学家一致认同必需要摸头，属于原则。而怎么摸头，摸多少则属于细节。细节可以忽略，允许有不同的看法。在细节方面进行开放，让法学家开动脑筋在此领域驰骋，让天下所有信道者随意愿选择既符合经训精神又让自己完全接受的方式进行功修，这属于真主对信道者又一恩惠。

例如二：在没有大净的情况下，洗大净是一项功修，属于主命。在洗大净的过程中究竟有几样主命？法学家也是没有达成一致的见解。罕百里学派主张有一样主命；沙菲尔学派主张有两样主命；哈乃斐学派主张有三样主命；马利克学派主张有五样主命。

洗大净是主命，法学家对此都认同，这是原则。至于怎么洗？在洗的过程中哪些动作或程序是主命的范畴则属于细节。细节是允许分歧的，但绝不容许大众因洗大净的程序不同而导致另立山头，拉帮派、造矛盾、搞分裂。

例如三：在教法允许的特殊情况下，可以使用土净代替水净。土净的主命是几样呢？法学界仍旧没有达成共识。哈乃斐学派主张有两样；马利克学派主张有四样；沙菲尔学派主张有七样。

以土净代替水净有经训明文为证，这是法学家一致认同的，属于原则。至于怎么做？哪些程序是主命？法学家产生了不同见解，因为这是细节。在原则方面，真主不允许人们染指，在细节领域，真主允许人们商议、切磋。

至于帮派主义者大都过分自恋、自满、自负，他们常以一副卫道士的嘴脸出现，对不同的声音或不一致意见的人群进行排斥，甚至实行人身攻击。他们这种致人死地而后快的感觉，实际上是帮助了恶魔达到了分裂穆斯林的目的。此等行径真是亲者痛仇者快。

其实，有分歧并不是一件离经叛道的大罪。当然了，和不同意见的人达成谅解也不是隐瞒真理和信仰欠缺的表现。著名的学者优素福·格尔达威博士的看法是，在认同的方面互相合作，在分歧的领域互相谅解。我们要像做广告那样，只说自己的好，绝不说他家的坏。在原则领域统一，在细节方面分歧正好符合地域广阔、人口众多的伊斯兰教，也只有伊斯兰才有这样的胸怀，她以气吞山河之势，包容天下之态，在全球区域、各肤色、各民族中传播。