伊斯兰的生态道德理念
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2018-12-11 06:19:49 【来源:】 点击:


众所周知,开天古教——伊斯兰教对生态环境的保护非常重视。早在1300多年以前,伊斯兰教就制定了一套系统的生态环境保护体系。伊斯兰教认为,人是真主设立在大地上的代治者,保护环境,热爱自然,维护社会的安宁是真主赋予人类神圣的职责。为了帮助人类完成代治大地这一神圣使命,真主安拉把有别于其它被造物的理智和智慧单独赐予人类,并降示给人类生活中天启的法则,以使人类能够按照宗教价值的原则维护大地上公正与安全,实现人与自然的和谐。伊斯兰教的生态道德理念涵盖的范围比较广,归纳起来主要有以下几个方面:

一、水的利用和保护

水是最重要的环境因素,是所有生物生存的基础。人类动植物生存都要依赖于水,没有水就没有生命。水在《古兰经》中被提及多达八十多节经文,这清晰地表明了伊斯兰教对水的重视程度。

《古兰经》云:“我用水创造一切生物,难道你们不信吗?”(21:30)“他从云中降下雨水,用雨水使一切植物发芽,长出碧绿的枝叶,结出累累的果实,从海藻树的花中结出一串串枣树球,用雨水浇灌许多葡萄园,浇灌相似的和不相似的橄榄和石榴,当果树结果的时候,你们看看那些果实和成熟的情形吧,对于信道的民众,此中确有许多迹象。“(6:99)伊斯兰教倡导穆斯林节约用水,保持水源的清洁,禁止穆斯林污染水源,浪费水资源。穆圣传教时曾发生这样一个故事:穆圣经过赛阿德时,赛阿德正在作小净,穆圣对赛阿德说:“不要浪费水!”赛阿德说:“在水中也有浪费吗?”穆圣说:“是的,即使你在一条流动的河边。”此外,伊斯兰教还提醒穆斯林不要在水中小便,不要向水中抛弃赃物和垃圾。经训告戒穆斯林,污染水源是令人诅咒的行为。

二、空气的保护

伊斯兰教认为,清新的空气是真主对人类的一种恩惠。《古兰经》曾云:“我派遣滋润的风……”(15:22)穆圣也曾说过:“你们不要漫骂风,因为风来自于安拉的精神。”伊斯兰教的教律阐明了保护清新的空气使其免遭污染的重要性。教法原理规定:“不要伤害,也不要互相伤害。”旨在禁止污染影响人、动物、植物健康的空气环境。伊斯兰教还规定:铁匠铺要远离居民区;香水制造、屠宰、餐馆不能混杂在一起要相互分开,面包房、馒头房应升高房顶,在顶上多设排气孔等等。

三、鼓励农耕,合理开发大地

在这一方面,圣训有许多精辟的阐述。如:穆圣说:“任何一个穆斯林种下了一棵树苗,或种植了庄稼,若飞禽、人或牲畜吃了它,那么,对他来说就是一种施舍。”“谁要有一块地方,就要去耕种它,如果他不耕种,就让他的弟兄去种植。”“当复生日来临,在你们手中还有一棵幼苗时,如果他不能作别的,只能种植的话,就让他种植吧。”

四、 动植物的保护

正统哈里发艾布.伯克尔在其遗嘱中有过这样一段话:“我嘱咐你十条:绝不要杀害妇女;婴儿;年迈的成年人;绝不要砍伐果实累累的树木;绝不要破坏建筑;绝不要宰杀羊、骆驼,除非为了食物;不要烧椰枣树,也不要淹没它;不要心怀怨恨;也不要胆怯。”伯克尔的这份遗嘱被伊斯兰教看成是持久性的指导人类的法规。伊斯兰教认为,走兽和飞禽都来自安拉的创造,它们的给养、天性、生与死与人类都是一样的,是构成环境要素中的一个个活生生的元素。庄稼与牲畜都是繁衍生命最重大的需要,与人类的生活息息相关。为此,经训要求穆斯林善待动物,保护好动植物资源。

五、人类自身身体健康的保护

伊斯兰教自古就有很强的防疫意识。经训之中阐述的防疫理念在当今社会仍然有着积极的现实意义。比如:早在1300多年前,伊斯兰教就提出瘟疫出现时,病人要隔离的主张。圣训指出:“汗中有伤害。”;“患病的不要和健康在一起。”;“当你们听到大地有瘟疫时,你们不要接近它,当身陷其中时,你们不要纷纷逃出。”除此之外,伊斯兰教还要求穆斯林养成良好的生活习惯,讲卫生,爱清洁。

六、 维护生态的平衡

伊斯兰教要求穆斯林要以主人翁的姿态合理有序地开发利用自然资源,不能挥霍真主赋予人类的恩泽,不能人为地破坏自然的平衡,因为任何资源都是有定数的。〈〈古兰经〉〉云:“在主那里,万物是有定量的。”(13:8)“我展开了大地,并把许多山岳安置在大地上,而且使各种均衡的东西生出来。”(15:9)上述经文表明,清高的安拉是用智慧的天秤称量万物,万物都有其定量,既不能增加,也不会减少。水有其结构和属性,空气、动物、植物都有其各自的结构和属性。人类不能任意妄为,浪费自然资源,破坏生态的平衡。

无庸置疑,早在1300多年之前,伊斯兰教就提出了履行代治职责,实现人与自然和谐的思想和主张,充分反映了伊斯兰教教规教义的前瞻性。随着时代的发展和社会的进步,穆斯林的生态道德理念应该与时俱进,应该融入新的内涵,这个新内涵就是建设生态文明。

十七大报告明确指出,要“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”,使“生态文明观念在全社会牢固树立。”

生态文明是人类文明的一种新形态。它以尊重和维护自然为前提,以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵,引导人们走上持续和谐的发展道路。生态文明强调人的自觉与自律,强调人与自然的相互依存,相互促进。建设生态文明、追求人与自然和谐的过程是人类不断认识自然、适应自然的过程,也是人类不断修正自己的错误、改善与自然的关系和完善自然的过程。生态文明不仅是环境保护工作者的指导思想,更是一种重要的治国理念。生态环境保护已经成为国家科学发展的标志。抓好生态文明建设是时代对我们的新的要求。

近年来,我国的生态文明建设取得了积极的进展,但是,环境形势依然严峻,长期积累的环境问题尚未解决,新的环境问题又不断产生,一些地区的环境污染和生态破坏已经到了相当严重的地步,发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的环境问题,在我国已经集中出现。不仅造成了巨大的经济损失,还给人民生活和健康带来严重的威胁,直接危及全面建设小康社会进程。我们必须通过发展方式、消费方式的根本性调整,大力提高资源利用效率,大幅度降低污染排放强度,努力实现废物减量化、资源化、无害化,力争以最小的资源和环境代价支撑和实现我国国民经济又好又快发展。因此,建设生态文明是建设中国特色社会主义的必然选择。

建设生态文明是全民族的事业,必须动员全社会的力量。首先,各级党委政府要积极推进生态文明建设,牢固树立保护环境,优化经济环境的意识,将环境保护作为新时期推进发展的首要任务。在政策上,要从国家发展战略层面切入解决环境问题。在措施上实行严厉的环境保护制度,健全与现阶段经济社会发展相一致的环境法规、政策标准和技术体系。绝不允许“少数人发财,人民群众受害,全社会买单”的现象一再出现。建设生态文明必须紧紧依靠人民群众,充分调动包括穆斯林在内的一切积极因素,形成千军万马齐心合力建设生态文明的局面,营造全社会关心、支持参与的氛围,提高全民保护自然环境的自觉性。要做到这一点,包括穆斯林在内的每一个社会成员都要摆正人与自然的关系,从我做起,从身边的小事做起,强化监督意识,强化参与意识,为建设生态文明发挥自身积极的作用。

总之,人类是大自然中的一员,人类起源于自然、生存于自然、发展于自然,人与自然是一个须臾不可分割的有机整体,与自然和谐相处、和谐发展是人类发展中的题中应有之义。整体是基,共处是形,和谐是本。破坏自然就是损害人类自己。当今世界人与自然和谐相处、和谐发展的关键是要端正人的思维、校正人的认识、调整人的发展行为。人与自然关系演变发展到今天,自然界已经受到了人类活动的太多伤害。如果只是一味地坐等自然界的自行修复而不是给自然界恢复的机会,就难以从根本上充分建立人与自然之间新的平衡与和谐。因此,人类不仅要严格地保护自然,更重要的是要在尊重自然规律的前提下恢复自然,在更高层次上实现人与自然的和谐。作为新时代的穆斯林,在建设生态文明的进程中不能超然物外,要置身其中。穆斯林不应仅仅是生态文明建设成果的享有者,更应是生态文明的建设者。作为穆斯林的企业家要树立科学的发展观,积极执行国家的环境法规、政策、标准和技术体系,按照生态文明的理念,积极探索自然和谐的生产、生活方式,杜绝“少数人发财,人民群众受害、全社会买单”这种不良现象在穆斯林经营的企业发生。为子孙后代留下一个良好的生存空间。作为每一个穆斯林个人,都应该从节约每一滴水、节约每一度电、节约每一滴汽油、节约每一张纸做起培养良好的生活习惯,调整自身的消费方式,提高个人的生态文明意识,爱护自然,保护环境。这是时代赋予我们每一个人的职责,也是经训对我们每一穆斯林的要求。

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