亲爱的穆斯林同胞们：

凯西尔·伊本·盖斯传述：有个人从麦地那长途跋涉前往大马士革见艾布·戴尔达伊。艾布·戴尔达伊问：“弟兄，你为何而来？”来者回答：“一段圣训，我听说你从安拉的使者那儿听到的｡”“你来这儿还有其它事吗？”“没有。”“你来是为经商吧？”“不，我来只是为求得圣训。”

艾布·戴尔达伊说：“我听安拉的使者（祈主福安）说：“谁踏上寻求知识的道路，安拉使他登上了通向乐园的坦途，天使们因喜悦求知者而垂下翅膀，天地间的一切为学者求饶恕，连水中的鱼类也不例外。学者优越于修士如同月亮优于其它星体。众学者是先知们的继承者，众先知未曾留下金银钱币，他们留下的只是学识，得到它者便获得了全额的福份｡”《提尔米济圣训集》等。

“众学者是先知们的继承者”中的“学者”首先指的是知遵双全的教门学者，在我国被称为阿訇，阿訇们是先知们的继承者。

我们已经讲述了近代的四大阿訇，以及王宽阿訇和西北著名的马良骏大阿訇，他们尽管成长环境不同、教育背景各异，但他们有许多共同的特点，一是重视知识、培养学生；二是爱国爱教、著书立说；三是为他们所处的时代做出了巨大的贡献。

今天，我们要讲述的是西北著名的虎嵩山阿訇。

虎嵩山，1880年生于宁夏同心一个门宦家庭，父亲是同心县“虎非耶”门宦的一位“海里凡”，人称“虎爷老人家”，虎嵩山出生后，父亲为其取名“赛尔敦丁”（意为宗教的幸福）。

虎嵩山自幼从父学习伊斯兰教经典、阿拉伯语和波斯语等，21岁毕业穿衣挂帐，22岁时应聘为同心县清真小寺阿訇。父亲一心想把儿子培养成为自己未来的接班人，但他不愿继承父业，更不愿接受某些门宦过分尊崇老人家等神秘行为，后接受伊赫瓦尼派创始人马万福倡导的“凭经立教”、“遵经革俗”的思想。

1899年虎嵩山的父亲去世了，按照传统规矩，门宦的教民很快就给他父亲修建了“拱北”和亭子。后来，虎嵩山为了破除人们对他父亲的迷信崇拜，在一个夜间，自己带人把“拱北”和亭子全部拆毁了。这件事对于各派门宦震动很大。他们怕的是将来发生连锁反应，会给各个门宦带来不利。因此，事过不久，虎嵩山就被一门宦领袖下令绑送固原县府关押。禁闭数月后，经虎嵩山的亲友具保释放了。

此后，他为了避免同反对派发生正面冲突，只好放弃了宗教职业，改做缝纫生意。他经营缝纫业不到三年，在穆斯林群众的恳求下又恢复了教长工作。从此开始，虎嵩山一直从事于宗教事业，其活动范围之广，影响之深，非一般阿訇所能比。

虎嵩山在宁夏和甘肃多地清真寺开学任教，培养了一大批学生，其中最出名的是云南的马坚和宁夏的马贤。

虎嵩山在宁夏固原三营开学的时候，马坚曾在这座清真寺跟随虎阿訇念经学习，虎阿訇开设阿拉伯语、波斯语典籍，还有汉语课，这也引起了当时一些人的攻击，但虎阿訇依然坚持让学生学习汉语，后来马坚留学埃及爱资哈尔大学和开罗大学，学成回国受聘为北京大学东方语言文学系教授，并创办了北京大学阿拉伯语专业。

马贤，宁夏固原人，是虎嵩山阿訇的孙婿，中国伊斯兰教协会原副会长，译著有《圣训珠玑》、《伊斯兰伦理学》等。

虎嵩山著有一本《穆民三字经读本》，内容主要是伊斯兰教的基本常识，说理深入浅出，文章合口押韵，所以很受学习者的欢迎。他还编写了两册《阿文文法基础课本》和一本《波斯文法精华》，同苏盛华合译《拜功之理》。

虎嵩山除了宣传宗教外，还大力提倡兴办回民学校，以期普及回民的文化教育。过去西北回民只让孩子念经，不让学习汉文，怕的是读书以后思想被汉族同化。但是虎嵩山却不是这样想的，他认为我们是中国人，就必须学习汉语，正因为回民不读书，文化才落后，没有文化吃的亏就大了。

虎嵩山是一位爱国爱教的好阿訇，爱国爱教是回族的本分，回族是世界上一个特殊的民族，她的特殊性表现在：先有教，后有族。2013年，我在青海会议中心召开的第二十一次全国回族学研讨会暨第四次全国回族企业家论坛上的演讲中说道：伊斯兰教与回族是灵与肉、父与子的关系，如果没有伊斯兰，回族就不可能诞生，离开伊斯兰，回族将不复存在。

1937年，日本侵华战争全面展开，1938年，日本帝国主义的飞机到处狂轰乱炸。虎嵩山阿訇积极动员大家参与到抗日中，当时最令人感动的是，他亲自用阿拉伯文写了一篇反对日本侵略的祈祷词：

真主啊！求你援助我们的政府，使我们的国家永存，使我们的抗战胜利，消灭我们的敌人。求你在敌人侵略城市，杀害人民种种残暴行为上，护佑我们。求你差遣狂风，使他们的飞机跌落郊野，使他们的兵舰沉於海洋，使他们的士兵厌战，使他们的经济崩溃。求你降天灾惩罚于行亏的日本人！真主啊，求你赏准我们的祈祷！阿敏！

虎嵩山阿訇是我们学习的榜样。让我们重视清真寺的教育，培养下一代，辈辈出好阿訇，让我们重视爱国爱国、团结一致。

祈求真主饶恕虎嵩山阿訇，升高他的品级。