作为回民首先要知道自己是信仰伊斯兰教，回民家庭的丧葬活动一切必须依照伊斯兰教的教义教规来办。伊斯兰教对于丧葬的原则是：厚养、薄葬、速葬、简葬。不得设灵堂、不摆放花圈、不得燃放鞭炮等，不得浪费等，整个丧葬过程简洁、庄严、肃穆。

有感于现代社会生活节凑的加快，许多回民家庭年轻人对教门知识及风俗习惯的了解的不多，特别是遇到老人过世时，往往不知所措，现将中东部回民家庭丧葬期间的一些细则作个简单阐述，希望对大家有所帮助，应沙安拉。

一、临终关怀

这是伊斯兰教视为一项宗教功修，是安拉所赞美的一种善功。伊斯兰教的临终关怀，主要包括灵魂归宿的信仰关怀和肉体朽亡过程中的情感关怀。对穆斯林在身患疾病或生命垂危时的信仰关怀，旨在使其在明醒“伊玛尼”（信仰）的情况下离开这个世界，“复命归真” ，实现“魂有所归” ；对肉体朽亡过程中的情感关怀，旨在使其提高生存的质量，保持死亡的尊严。从而安详地迎接生命的最后时刻。正是伊斯兰教的临终关怀，使穆斯林对于死亡一般都能处之泰然，安置若素。当一个身患重病或生命垂危的穆斯林，首先在他（她）神志清醒时，家人要提醒其一心归主，勿存恋于尘世，并提示他（她）赞念“清真言”：“万物非主，唯有真主，穆罕穆德，是真主的使者” （即伊斯兰教的基本信仰核心）。不能亲自念诵的，可由亲人或阿訇代念。意在使弥留者明醒“伊玛尼”（信仰）的情况下离开这个世界，实现“魂有所归”，对穆斯林信仰的关怀应贯穿在整个生命结束的过程中，它是临终关怀中最重要的内容；其次是留下遗嘱。先知穆罕穆德说：“凡身负重病的穆斯林，只要他还能活两天的时间，就把遗嘱留下来。”又说：“富有的穆斯林应该早作遗嘱，切勿延迟。”病人亡故前，趁清醒时应叮嘱家人偿还自己所欠的债务，财产的分配和施舍自己积蓄的钱、物等，以便清清请白白地离开人世； 当发现家人已经病重或病危时，请阿訇到家给病人做“讨白”，求真主慈悯恕饶病人的一切过失，赐予病人健康或者减轻病人的痛苦；告诉病人家属应该注意的一些事项，宽慰家属。特别提示：【在病人临危时，要提示病人保持信仰，多念清真言，教门知识深的，可以读《古兰经》文给他听。病人神志不清了，休谈俗务，不可哭泣，特別要防止后人提醒说:“我是某某，你还认得我么”等语，此时只能是让他（她）一心想看安拉，归主了。】

二、安放遗体       

一旦真主的“口唤”到了，病人即将逝去，在场的要有一人给病人提念《清真言》和《作证辞》，保持室内安静，卫生；气绝时：亡人归真，尽快将遗体“落巢”，即停放于宁静通风的地方。中东部一般是 家人速去清真寺取来“水溜子”（水床）或“冰棺”，将亡人移至水溜子上 ，室内肃穆，家人闭拢亡者的口目（可用一布带从下颚带至头顶系住，以防口张），脱其衣服，遮其羞体，顺其四肢，整理容发，使其靠右而卧，头北足南，面朝天房（即伊斯兰教圣地天房方向，阿拉伯语音译“克尔白”）并用洁净白布单覆盖其体，点燃香支，以除邪驱秽。现在城市清真寺内设有专门停放亡人的“埋体房”，丧属可以直接与寺里联系将亡人送进“埋体房”停放。然后向街邻亲友报丧。听到报丧后，听者要念一句：“我们确是来自于真主的，我们必定归于真主。你是先行者，我们必定是后来者”。亲人逝去后允许哭啼但不能捶胸蹬足嚎啕大哭......

三、墓地问题

亡人安放好后及时和本坊清真寺取得联系，安排墓地和出殡时间。目前大坊都有穆斯林公墓，只要和清真寺公墓管理者联系就行了，比较容易处理。若分散户需提前安排好（购买）墓地......

四、来宾安排

向住在外地的至亲好友通报丧讯，告知殡礼时间并提前安排好来客食宿......

五、墓地施工

中国穆斯林坟墓朝向是亡人头北脚南，面向西；中东部因为土质都是明坑，明坑一般大坑长在两米、宽一米、深度零点七米左右；底坑就是在挖好的大坑底上中间再向下挖一长方形小坑，底坑尺寸有塔布的以正好放下塔布为准，无塔布的需先量一下亡人身材，长、宽度足够亡人平躺，高度以一人跪起不碰头为限，在坑底亡人头下方留一约30*15*2厘米的低矮土枕头。坑底要修整平坦无碎土；有塔布的需将塔布先放入底坑，无塔布的需在底坑沿上预埋好两根方木，为的是防止崩塌。施工完成前将盖板按次序放在墓穴的近旁并看好路线，发现道路损毁可能妨碍行人及“官罩”出入的及时维修......

六、克番布的制作

克番布（尸衣）通常选用纯棉白市布。男性三件女性五件，主要是大卧单小卧单和撇啦罕，女性多一件盖头和一件围胸布。以白市布为例：大卧单九尺两幅、小卧单七尺一幅半，都用一根纯棉线从中间缝制，“撇啦哈”（内衣）以前后罩住亡人肩部到膝盖以下踝骨以上为准，上面开一心形领口，领口下再开一三寸长口并留下短带；盖头和围胸以够用为准，一般以大件小卧单剩下的半幅布即可，式样就是长方形的两块布，围胸布长自腋下至膝盖，宽约三尺许，盖头长三尺许，宽一尺五寸左右。如今穆斯林用品商店有售，一些坊上阿訇也代卖，方便丧家。

七、“传香”的配制

所谓传香是指用于给穆斯林亡人穿克番布和下葬时撒在布上的香料，目的是卫生和防止地下小虫对埋体的侵害。其具体配方各地有所不同，但是禁止用大、小茴香两味草药是统一的。基础药方：白芷、当归、细辛、花椒、潮瑙、乳香、木香、沉香各适量共研细粉，冰片30克另包后下。

八、作净仪

即用清水为亡人净身洗礼，亦称“浴礼”，俗称“洗埋体”（“埋体”即亡人遗体）有的地区穆斯林称“抓水”。中东部统称 行水：所谓行水就是指为穆斯林亡人在今世最后一次洗大小净，也叫＂濯水＂。行水的人员以亡人近亲为高强，清廉者为贵，男性洗男亡人，女性洗女亡人；特殊情况下妻子可以洗亡夫，但是，丈夫绝对不允许洗亡妻。行水过程：行水时一般三人，一人领水（提壶）、一人洗身、一人灌水（对壶里装水）。洗身之人带手套跟随领水人操作，其顺序先净下，后洗头部，用白布或棉花沾水擦洗口齿、鼻孔，再洗脸和两手至肘，此为“小净”；接着从头至足，先右后左冲洗全身3遍，洗到肉眼看不到污秽为止，此为“大净”。清洗时要遮盖下体；净洗完毕，用净布将水轻轻拭干。牺牲于战役中的人（殉教者）不用为其净身，穿上血迹斑斑的衣服安葬即可。净仪的文化内涵是使亡故者的肉体和灵魂都能干干净净、清清白白地回归真主。【有些地方有阿訇做为领水人，值得提倡和称道；洗身之人始终要带手套操作，中途需换手套，不可直接触摸埋体】;    穿克凡的方法：1.先把整套克番布用香薰一下；2.把大卧单铺在净匣底上，在大卧单上撒上一层“传香”粉，次将小卧单铺在大卧单上，再把“撇啦哈”的后襟也铺在小卧单的适当部位，（女性需将裹胸布先放在撇啦哈的后襟适当位置、盖头也要放在小卧单上适当位置）接着即将用棉絮或布蘸干后的亡人移至铺好的克番布上包裹；3.包裹次序是从左至右层层包裹并系好。根据“圣训”、教法规定，穆斯林只用白棉布裹身，忌用绫罗绸缎。“克凡”一般男3件，女5件，并各有其不同的尺寸要求。这是穆斯林从世间唯一带走的“身外之物”。穿克凡后，亲属好友可向亡人作最后一次告别，称作“善面”。

九、讨要口唤及转费底耶仪式

“口唤”是中国通用汉语地区的穆斯林日常宗教生活用语。阿拉伯文ldhn的意译，意为“同意”、“承诺” ，表示在安拉的意欲下实现或允诺可以办到的事。穆斯林在病重时，都要与自己的亲朋互要“口唤”，平时双方如有口角、矛盾，甚至仇恨，此时要尽量说明原因，消除误会和隔阂。和解纷争本身就是信仰的义务，互道“赛俩目”（致问候语），互相原谅、宽恕，能柔和心灵化解痛苦，还能抚平彼此的歉疚感。殡礼前家人替亡者向来宾再次要“口唤”了断往事，对生者和亡者都有极大地益处。“费底耶”即阿拉伯语音译，意为“罚赎”，亦称“伊斯戛特”，意为“推掉”、“去掉”，指消除罪过。这是后辈法学家根据《古兰经》有关经文精神，对亡人生前因故未能斋戒、朝觐等所采取的一种罚赎方式。这种仪式因宗教习俗不同，举行的方式亦不同：（1）由教长或阿訇组成若干人，站成椭圆形圈，边转赠《古兰经》，边转边念“杜阿”（祈祷），称为“转经”“传经”意在以无价之宝的《古兰经》相赠来抵消亡人的赎罚。（2）由亡者亲属举意，拿出一定金额，由阿訇领导进行递传，称为“转钱”。此两种方法，统称为转“费底耶”。所转金额数，施散给穷人或归清真寺作为基金。（3）比较普通的是遗体下葬前由家属从亡者本人的积蓄中拿出尽可能的钱、物，赠送给衣食无着的穷人或办一些公益慈善事业，以赎罪于亡者生前的过错等。 

十、作殡礼

殡礼，阿拉伯语称作“者那则”，即为亡人向真主祈祷的集体礼拜，俗称站“者那则”。当亡人净仪、穿克凡后，移至特制的“净匣”（即尸匣）内，置放在殡礼处，由伊玛目（即宗教人士、“教长”或“阿訇”）站在亡人胸前，率众作殡礼仪式。这是葬礼中最隆重、最庄严、最简朴也最神圣的葬礼仪式之一，为伊斯兰教重要的宗教仪式，也是活人对亡者最后的祈祷礼仪。按照教法规定，殡礼被定作“法雷则·齐法耶”（译作“副天命”，此为伊斯兰教认主学概念，其意含“真主之命” ，是必须履行的善功礼拜）。《古兰经》云：“你要为他们作祈祷；你的祈祷确是对他们的安慰”（9：103）。先知穆罕默德说：“你们为亡人做礼拜时，要竭诚地为他作祈祷。”又说：“凡一穆民，若有四十位善士与之举行殡礼，真主一定准其祈祷，饶恕该亡人之罪”。由此可见，举行殡礼有着重要的、积极的意义。殡礼可以在清真寺的庭院举行，也可以在其他干净的地方举行。殡礼仪式不同于清真寺内的“五时”礼拜，仅有举意、抬手、大赞；更不同于追悼会，不致悼词、不鞠躬、不跪拜。穆斯林均有参加殡礼的义务，尤其亡人的亲属更应参加，无故不参加或不举行殡礼，“教众俱有罪焉！”穆斯林如遇“者那则”，必争相参加，以示穆斯林兄弟之哀悼告别。参加殡礼的人都必须有大、小净。殡礼禁止在日出、日落、正午三个时辰内举行。【举义词：真主啊！我向您举义，为这位亡人站者那则，跟随伊玛目，求你准成。阿敏乃】

十一、送殡及殡埋

殡礼结束后，就将亡人抬至墓地，下土落葬。穆斯林有抬送亡人的美德，一般由男性穆斯林集体肩扛， 中东部有四人前后个两人抬起“官罩” 送至墓地。送殡时“官罩”（架子）在前，其他人员随官罩两旁和后面行走。穆斯林抬送亡人可以消去自己的一些罪过。每逢穆斯林亡人，可见送者云集，争先恐后的感人场面。在亡人殡埋过程，请伊玛目诵经祈祷，称作“下土经”，至此殡埋结束。

十二、纪念亡人

穆斯林纪念亡人的形式多种多样，替亡人施善；后人多做善功，举义归于亡人；每天拜后向真主求恕饶和恩德回赐归于亡人；请阿訇走坟等......      请阿訇走坟的意义在于纪念亡人，领悟人生短暂的真谛；感赞真主的鸿恩，怀念亡人的恩德；求真主恕饶亡人和活人的过错，引领活着的人们走伊斯两目的正道，珍惜美好的现世生活，完成做一名代治者的责任。

走坟时应该的礼节和形式：一是身体必须有大净，衣着端庄，态度端正，要有敬畏之心。二是到坟地要向墓中人出“赛俩目”，阿訇“开经”时要静听，不得说话，做杜尔要真诚；三切记不可向亡人求福禄，只能向掌管宇宙世界的唯一的真主求福禄和恕饶。这个第三条在我们这边特别要注意，一些人由于平时对伊斯两目了解不多，往往模仿其他偶像崇拜的民众一样，向亡人拜求，这样的严重伤害亡人和活人的伊玛尼的现象在中东部时有发现，所以要特别提醒这个问题。

走坟的形式主要是阿訇开经仪式，一般是阿訇站立面向克尔白，众人站在阿訇身后站立静听开经做杜尔，还有就是大家围坟站立静听阿訇开经做杜尔；也有一种是阿訇和众人都跪坐在坟地一圈，静听阿訇开经做杜尔宜（祈祷）。

走坟时的举义：真主啊！我向您举义现在去坟地看望我的先人们，求你看护和准成吧！阿米乃；

阿訇开经时个人的举义：真主啊！我举义静听《古兰经》，求你准成并将这个善功的回赐归于这个坟墓中的亡人吧，阿米乃；

出散“海迪耶”（送经礼包）时的举义：真主啊！我举义替坟墓里的亡人赠送出这份礼物， 求你准成并将这个善功的回赐归于这个坟墓中的亡人吧，阿米乃！