伊斯兰的孝亲之道在于恭敬孝顺
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2019-02-15 02:29:35 【来源:驼铃微烛】 点击:

中国传统文化历来注重孝道,孝道是人道的根基,而伊斯兰教是兼重主道和人道的。崇拜真主安拉,是主道的基本;孝敬父母,是人道的基本。因此,【古兰经】中常常把这两件事相提并论。如【古兰经】第2章83节说:“当时,我与以色列的后裔缔约,说,“你们应当只崇拜真主,并当孝敬父母”。第4章36节说:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母”。

而伊斯兰教的孝道,是以恭敬的态度来奉养父母,特别是当父母老迈之时。【古兰经】第17章23节说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他(真主),应当孝敬父母,如果他们中的一人或两人在你的堂上达到老迈,那么,你不要对他俩说:“呸!”不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。”

所以伊斯兰教的孝道重在恭敬孝顺,而不是仅能养活父母,仅能给父母碗饭吃。这与我国传统文化中儒家所提倡的孝道也是不谋而合的。在【论语】为政篇第7章上说:“子游问孝。子曰:‘今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”。第8章上说:“子夏问孝。子曰:‘色难。有事,弟子服其劳; 有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”。

孝敬父母是出于感恩和爱戴之心,【古兰经】第31章14节说:“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他,他的断乳,是在两年之中——(我说):‘你应当感谢我和你们的父母’。”母亲的恩情最重,尤当孝敬。【古兰经】第46章15节说:“我曾命人孝敬父母;他的母亲,辛苦地怀他,辛苦地生他,他受胎和断乳的时期,共计三十个月。”  

在【布哈里圣训集】中,据艾布·胡莱赖传述:有个人来见安拉的使者(穆哈默德圣人)说:安拉的使者啊!谁最值得我亲近?先知说:你的母亲。那人说:其次呢?先知说:你的母亲。那人又说:其次呢?先知说:你的母亲。那人再问:再其次呢?先知说;你的父亲。

所以如果一个人连含辛茹苦养育他的父母亲都不爱戴孝敬,你还能指望他爱戴其他人吗?伊斯兰的孝道还体现在为父母向真主求祈,首先为父母向真主求怜悯。【古兰经】第17章24节上教导说:你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就象我年幼时他俩养育我那样。【古兰经】第71章第28节说:“我的主啊!求你赦宥我和我的父母。【古兰经】第14章第41节说:“我们的主啊!求你在清算实现之日饶恕我和我的双亲和信士们”。而在双亲亡故后为其送终站“者那孜”、忌日上请阿訇坟诵经、赞主赞圣都是在行孝道。

同样,中华儒家文化也认为这样的行为可以促使民众的道德淳厚笃实。【论语】上说,曾子曰:慎终,追远,民德归厚矣。穆圣也视不孝敬父母为大罪,据艾奈斯传述:有人请教先知有关大罪的问题,先知说:大罪是给安拉设置伙伴、不孝敬父母、杀害无辜者、作伪证。穆圣视孝敬父母为按时礼拜之外的第二大最崇高的善功。【布哈里圣训】记载:阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述:我问安拉的使者:安拉的使者啊!哪种善功最高贵?使者说:按时礼拜。我又问:其次呢?使者说:孝敬父母。

中华传统道德观也认为百善孝为先,视孝道为仁德之本,这点与伊斯兰教也是不谋而合的。但伊斯兰教认为孝顺父母也是有原则的,在伊斯兰教中,子女对于父母的命令,要看是否合理,不可以盲目地绝对服从。特别是在信仰的问题上,决不妥协。【古兰经】第31章第15节上说:如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我,那么,你不要服从他俩,在今世,你应当依礼义而奉事他俩,你应当遵守归依我者的道路;惟我是你们的归宿,我要把你们的行为告诉你们。

历史上的易卜拉欣圣人,就是坚守自己的正信,而没有顺从父命去崇奉拜偶像的多神教。相传有个叫赛尔德的人,他母亲因为痛恨他归入伊斯兰教而绝食待死,母亲对儿子说:我如果就这样死掉的话,外面人会骂你是弑母的逆子。她如此尝过三整天的苦楚,她儿子不为所动,并且说:“母亲呀!假使你有一百条性命,一条一条地死去,我也必不因为你的死而背叛伊斯兰”。他母亲见他意志坚决,无可挽回,也就不再继续绝食了。之后,真主降经命令他对母亲行孝,博她的欢心,但不得顺从她的乱命,至有违背信主独一,或弃善为恶的言行。

总的来说,人最重要的是服从真主安拉,其次就是孝敬父母,因为孝道是做人的根本,也是人道的根本。如果没有了人道,枉负真主给予我们做为一个人的良知了,那么还何谈主道呢。所以,伊斯兰教是人道与主道共修的,在人道中孝敬父母,在主道中敬拜安拉,才能算是一个合格的穆斯林。

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