中国传统文化历来注重孝道，孝道是人道的根基，而伊斯兰教是兼重主道和人道的。崇拜真主安拉，是主道的基本；孝敬父母，是人道的基本。因此，【古兰经】中常常把这两件事相提并论。如【古兰经】第2章83节说：“当时，我与以色列的后裔缔约，说，“你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母”。第4章36节说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母”。

而伊斯兰教的孝道，是以恭敬的态度来奉养父母，特别是当父母老迈之时。【古兰经】第17章23节说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他（真主），应当孝敬父母，如果他们中的一人或两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。”

所以伊斯兰教的孝道重在恭敬孝顺，而不是仅能养活父母，仅能给父母碗饭吃。这与我国传统文化中儒家所提倡的孝道也是不谋而合的。在【论语】为政篇第7章上说：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。第8章上说：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳； 有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”。

孝敬父母是出于感恩和爱戴之心，【古兰经】第31章14节说：“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——（我说）：‘你应当感谢我和你们的父母’。”母亲的恩情最重，尤当孝敬。【古兰经】第46章15节说：“我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。”  

在【布哈里圣训集】中，据艾布·胡莱赖传述：有个人来见安拉的使者（穆哈默德圣人）说：安拉的使者啊！谁最值得我亲近?先知说：你的母亲。那人说：其次呢？先知说：你的母亲。那人又说：其次呢？先知说：你的母亲。那人再问：再其次呢？先知说；你的父亲。

所以如果一个人连含辛茹苦养育他的父母亲都不爱戴孝敬，你还能指望他爱戴其他人吗？伊斯兰的孝道还体现在为父母向真主求祈，首先为父母向真主求怜悯。【古兰经】第17章24节上教导说：你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样。【古兰经】第71章第28节说：“我的主啊！求你赦宥我和我的父母。【古兰经】第14章第41节说：“我们的主啊！求你在清算实现之日饶恕我和我的双亲和信士们”。而在双亲亡故后为其送终站“者那孜”、忌日上请阿訇坟诵经、赞主赞圣都是在行孝道。

同样，中华儒家文化也认为这样的行为可以促使民众的道德淳厚笃实。【论语】上说，曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。穆圣也视不孝敬父母为大罪，据艾奈斯传述：有人请教先知有关大罪的问题，先知说：大罪是给安拉设置伙伴、不孝敬父母、杀害无辜者、作伪证。穆圣视孝敬父母为按时礼拜之外的第二大最崇高的善功。【布哈里圣训】记载：阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：我问安拉的使者：安拉的使者啊！哪种善功最高贵？使者说：按时礼拜。我又问：其次呢？使者说：孝敬父母。

中华传统道德观也认为百善孝为先，视孝道为仁德之本，这点与伊斯兰教也是不谋而合的。但伊斯兰教认为孝顺父母也是有原则的，在伊斯兰教中，子女对于父母的命令，要看是否合理，不可以盲目地绝对服从。特别是在信仰的问题上，决不妥协。【古兰经】第31章第15节上说：如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。

历史上的易卜拉欣圣人，就是坚守自己的正信，而没有顺从父命去崇奉拜偶像的多神教。相传有个叫赛尔德的人，他母亲因为痛恨他归入伊斯兰教而绝食待死，母亲对儿子说：我如果就这样死掉的话，外面人会骂你是弑母的逆子。她如此尝过三整天的苦楚，她儿子不为所动，并且说：“母亲呀！假使你有一百条性命，一条一条地死去，我也必不因为你的死而背叛伊斯兰”。他母亲见他意志坚决，无可挽回，也就不再继续绝食了。之后，真主降经命令他对母亲行孝，博她的欢心，但不得顺从她的乱命，至有违背信主独一，或弃善为恶的言行。

总的来说，人最重要的是服从真主安拉，其次就是孝敬父母，因为孝道是做人的根本，也是人道的根本。如果没有了人道，枉负真主给予我们做为一个人的良知了，那么还何谈主道呢。所以，伊斯兰教是人道与主道共修的，在人道中孝敬父母，在主道中敬拜安拉，才能算是一个合格的穆斯林。