像近现代一些著名改革家、思想家一样，谢赫穆罕默德·安萨里（1917—1996）所关注的一个领域，就是对穆斯林思想和学术现状的反思与批判。
谢赫安萨里曾经对同仁说，他准备写一篇文章，题目是《经训说与注释说》قال الشارع و قال الشارح，把许多与经训原意大相径庭甚至背道而驰的注释做一次曝光，让穆斯林正确认识什么是经训，什么是注释者自己的见解，而不是经训的原意。
谢赫已有的著作书目中没有这篇文章或类似专著，但谢赫的部分著作中可以看到相关的例子。
例子之一：谢赫给大学女生部上课时一直给女生说赛拉姆，直到有一天一位女生说，教我们圣训的老师说男人给女人说赛拉姆是非法 （حرام） 。谢赫说，这种说法是错误的，我在圣训中读到先知给女人说赛拉姆，伊玛目布哈里在他的圣训集中专辟一章，题目是《男人给女人说赛拉姆，女人给男人说赛拉姆》。
后来谢赫见到那位圣训老师，说起此事，那位老师说：是的，我给女生说了男人不许给女人说赛拉姆。至于你所引述的圣训，一是先知特有的情况，不包括其他人；二是针对老太太，不针对年轻女子；三是不允许给漂亮的女人说赛拉姆。
谢赫说，没有证据证明那是先知特有的情况，布哈里及其他伊玛目引述的相关圣训，只是许可男人给女人说赛拉姆，而没有提到去看看女人是否漂亮，然后再决定是否说赛拉姆！那么，这种划分从何而来呢？那位圣训老师说：注释者的看法也得尊重呀。
你看，在这位圣训老师那里，哪怕注释者无法自圆其说也要尊重，而经训本身，以及伊斯兰的包容原则，似乎无需尊重。
例子之二：先知鼓励妇女出去观看两个会礼（العيد）的场面，甚至强调说“没有外袍的女性，从邻居去借，然后出去”，圣训明文提到出去参加会礼的女性包括“深居闺房的少女”，并提到先知让自己的妻室和女儿出去参加会礼场合。
然而，布哈里圣训集的注释者却提示：容许出去的女性指老太太们！她们必须征得丈夫同意才能出去，必须穿上做饭、扫地的衣服才能出去！
那么，我们到底遵从谁的话呢？经训的原话，还是注释者的话？历史演变的结果是，注释者的话占了上风，阿拉伯的习俗压倒了伊斯兰的指导。
许多乌里玛只认注释者的话，而对经训的原话和原意熟视无睹。一旦注释者的见解在现实生活中一败涂地，那么是圣训失败了，还是那些误解圣训的人失败了？
谢赫安萨里指出，这种不正常的思维带给伊斯兰的损害不可估量，对圣训的许多攻击和诋毁就源自从事圣训学科的许多人并不称职、他们与古兰经的灵活内容南辕北辙。
谢赫的有关论述，让我想起这里一些乌里玛对“求学是每个穆斯林的主命”（طلب العلم فريضة على كل مسلم ）这段圣训的“注释”，说它只针对男性穆斯林，不针对女性，因为圣训原文中提到了“男性”（كل مسلم），没提到“女性”（مسلمة ），本来不甚重视圣训等级的他们，这次又操心到有“男女穆斯林”字样的圣训不可靠，不足为凭！
如果这种“注释”成立，即كل مسلم 只针对男性穆斯林，不针对女穆斯林，那么，古兰经中比比皆是的如يا أيها الذين آمنوا等节文也不针对女穆斯林了，有关礼拜、斋戒等主命也只是男穆斯林的事，与女穆斯林无关了。殊不知这是阿拉伯语中著名的修辞手法之一，“以阳代阴”，或“以男盖女”（التغليب ），经堂语叫它“战胜法”，稍通阿语的人都知道它包括男女两性。如此既不懂修辞，又无知伊斯兰精神的“注释”，让人无语。
更有甚者，古兰经说：“如果你们不懂，就请教有知识的人。”（فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ）这节古兰经无疑包括了男女两性。但一如对出去参加会礼场合的女性所作的人为限制，有人对出门讨教、求知的女性作了如下限制：一是必须穿上破旧的衣服；二是必须把自己打扮成老太太的模样；三是腰里系一根绳索，以示朴素；四是嘴里衔一块东西，装作口齿不清的样子，以免他人有非分之想！
经训怎么说，注释者又怎么说，在这里体现得淋漓尽致。
类似的问题是，先知说：“你们不要阻止女性去清真寺。”因此，先知时代的穆斯林女性，一直去清真寺参加集体礼拜，没有人限制她们的这一自由。
后来有人出于“小心谨慎”，在男女礼拜者之间设了一道帷幕；再后来，有人以“世风日下”“今非昔比”为名，彻底禁止女性去清真寺。
在西南及内地一些地方，中国穆斯林幸好留下女寺的传统，给本地和旅行的女性穆斯林提供了礼拜的地方，而在西北，“世风日下”借口的深刻影响，旅途中的穆斯林女性何处礼拜成了一个问题。
经训的原意，与后来者的“注释”何其遥远！
谢赫安萨里在他的名著《先知传》中记述，部分女性来见先知，想随穆斯林迁徙麦地那，于是古兰经降示：“如果一些迁徙的女信士来见你，那么你们就考验她们……”
谢赫安萨里指出，假如这段古兰经降示给今天的一些穆斯林和乌里玛，他们不会马上去执行古兰经，而是首先会提出如下“教法问题”：谁来考验这些女性？是男性还是女性？是老年人还是年轻人？是直接见面还是隔着帷幕？等等。因为在他们那里，教法细节永远大于信仰原则。
经训与注释之间这种断崖式的差距，直接影响到穆斯林近代以来的衰败和落伍。
