丁士仁
安优布·丁士仁,男,回族,博士,1966年10月5日出生于甘肃省临潭县,现任兰州大学哲学社会学院教授,外国哲学专业硕士研究生导师,兰州大学宗教文化研究中心副主任,伊斯兰文化研究所所长,《伊斯兰文化》主编。
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丁士仁:怪现象漫谈——圈子和绊子
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2020-06-18 02:18:48 【来源:】 点击:

圈子,最原初、最直观的意思是在地上画一个圆环。之后,其意义引伸为活动范围、类别区分、门派体系等等。生活中的圈子,由小到大,延伸无数:有家庭圈子、家族圈子、民族圈子、职业圈子、朋友圈子、兴趣圈子、派别圈子、文化圈子⋯⋯等等。这些圈子是客观的存在,因而是人类本能的意识,人人对它有天然的感情,无法根除,也无须根除。它本身没有错,甚至是保护人自身的一道道屏障。然而,当人们处处用“圈子意识”待人,用“圈子意识”做事,用“圈子意识”作衡量和评判一切的原则及标准时,“圈子意识”就演变成了“圈子主义”。此时,每一个圈子就变成一个禁锢人们思想和行动的牢笼,每一丝“圈子主义”念头就是一个绊子。所谓“绊子”,最初的意思是捆绑牲畜的腿、不让它走动的绳子。之后,延伸为一切妨碍人类行动和进步的障碍。当人以各种圈子画地为牢自我封闭时,“圈子主义”会孵化出无数狭隘的小念头,一个个小念头会变成缠绕在人思想中阻碍他们前进的一个个绊子。

中国穆斯林有许多天然的“圈子意识”,如基于民族、地域、教派、学派、国别的圈子观念。因为,我国穆斯林分属十多个少数民族,有四大教派(格底目、伊赫瓦尼、门宦、赛莱菲耶),隶属逊尼派玛突尔迪教义学派,遵循哈奈菲教法学派,最为重要的一个“圈子意识”是:我们是中国人,我们是中国穆斯林。这些“圈子意识”是天然而本能的,本身没有问题,而且这些意识人人都有,没有例外。也就是说,同为中国穆斯林,但在民族、地域、教派、学派上有差异,思想上有一定“圈子”的意识。既然大家都有,就应该相互尊重,不可伤害他人的天然感情,不可冒犯他人的圈子情结。因此,回族穆斯林不可歧视保安族兄弟,伊赫瓦尼群众不能攻击门宦的信徒,格底目的哈奈菲派不许诋毁赛莱菲耶的圣训派,大家应各行其是,相互包容。天然的感情和意识应当保护,不可亵渎。

然而,当中国穆斯林处处看“圈子”,事事论“圈子”,人人讲“圈子”,不敢越“圈子”一步,不愿离“圈子”一尺时,“圈子意识”不仅会变成无数个无形的绊子,而且还有更多的形式表现:它会是一副副枷锁,一座座堡垒,一个个牢笼。“圈子主义”不但要绊住穆斯林团结进步的腿脚,还要阻扰他们与时俱进的步伐。

伊斯兰是一个开放的宗教,是一个面对全人类的信仰。她不讲求民族、地域、语言、肤色的差异,她虽然认同天然的“圈子意识”,但坚决反对“圈子至上”的“圈子主义”思想和作风。要是中国穆斯林按伊斯兰的要求突破一层层“圈子”的防线,解开一个个“绊子”的束缚,团结和进步便是指日可待的事。

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