庐山清真寺
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2020-10-17 07:15:25 【来源:胡杨麟】 点击:

这次在十一国庆假期期间上庐山,做好了游客众多排队受罪的思想准备,结果还好,庐山上的人并不是很多,虽然到处人头攒动,但还没多到败坏旅游兴致的地步,各个宾馆旅馆都挂着“今日有房”的牌子,我们的一切旅游活动都没有耽误,顺利进行。

车子从庐山上的牯岭镇走过,正在凝视车窗外的我忽然看到一座清真寺从眼前晃过,就在最繁华热闹的街边。


庐山清真寺。

庐山上居然有清真寺,其实想想也不奇怪,庐山山顶的别墅建筑群一开始是国外传教士,商人等人出资修建,这些外国人信仰各异,有信仰基督教的,也自然有信仰伊斯兰教的。

民国之后,庐山成为政治名山,多次重要的民国会议在庐山举行,庐山上的生活设施也越来越齐备,民国要员中有西北诸马那样的地方军阀,就是在中央,也有白崇禧这样的信教者,在庐山上建造一座清真寺,满足这些党国要员的需求不是很正常的事情吗。

庐山清真寺始建于1922年,两层砖木结构,飞檐琉璃瓦的纯中式建筑,是穆斯林游客进行宗教活动场所。

早在晚清时期,一批穆斯林工商界人士,把敏锐的商业触角,伸到了庐山,加入到开发庐山的行例中。随着穆斯林定居者和度假观光者增多,在山顶修清真寺的呼声逐年增强。

1920 年,吴佩孚属下一位云南籍师长马坤(回族)在庐山度假时,发起建寺倡议,由定居庐山商人余春泉、法永胜牵头,得到国内外穆斯林各界人士的响应,北京、安徽等地穆斯林商界也捐款。

他们在当时的牯岭街中段购买一块建寺土地,把九江清真寺的伊玛目胡朗初先生请到山上,主持建寺工程,1922 年砖木结构的庐山清真寺竣工,建筑面积200 平方米,此后,庐山的穆斯林信徒均在此寺进行礼拜、念经、斋戒等教务活动。

当时的几位回族军官和当地老板都积极参与清真寺的建设和维护,有九江镇守使(镇守使是清朝的一个官名)马毓宝(民国时期后任安徽省督军),还有庐山五金店老板余春泉、法永胜等人。

每年夏天,还有武汉、九江等地来庐山避暑的人群中,那些伊斯兰教徒也都按时到清真寺参加礼拜。清真寺不是很大,可容约1 0 0余人集中礼拜。

1 9 4 7年4月1 6日,庐山上着火了,火灾焚毁了整个牯岭街,清真寺也遭焚毁,随后又由信徒马从云、乐家庆、余春泉、齐干卿、法润身等精心筹划,求得社会资助,很快又在原址重新修建了清真寺。

庐山清真寺是在庐山的伊斯兰教不可缺少的建筑,在庐山上有基督教天主教教堂,有佛教寺庙,当然也有清真寺,充分说明了宗教在中国社会的广泛存在。

中华人民共和国成立后,实行了宗教信仰自由政策,中国各族人民和各宗教团体的社会地位真正获得了平等。庐山伊斯兰教教务生活和全国各地伊斯兰教一样,得到了充分尊重。庐山伊斯兰教过着正常的宗教生活。庐山清真寺是当地民族团结的象征。


庐山清真寺。

1953年,政府修建上山公路时,牯岭街拆迁改造,原牯岭街清真寺属危房,将其拆除。政府召集庐山清真寺主管马从云等协商,选择了新址重新建造清真寺,面积220平方米,亦是石墙木构二层建筑,拨给庐山伊斯兰教做清真寺。

当时举行了隆重的节日会礼。省、市伊斯兰协会负责人前来参加祝贺,庐山有关党政领导也亲临指导。一时,许多伊斯兰教徒兴高采烈,发自内心地说:“感谢党,感谢政府尊重宗教信仰自由,对伊斯兰教的亲切关怀。”

“文革”期间,伊斯兰教教务受到冲击,停止正常活动。到1 9 7 8年,党的十一届三中全会以后,我国民族宗教政策得到全面贯彻和落实。从此,逐渐恢复了庐山清真寺的教务活动,全山拥有穆斯林130余人。

1 9 8 4年,经江西省人民政府以赣府厅字第2 7号文件,决定庐山清真寺列为省级重点对外开放宗教活动场所。同时,省和当地财政拨专款4万元维修清真寺。经过装修后,一座庄严肃穆的庐山清真寺正式对外开放。

 


庐山清真寺。

清真寺已经形成一个充满民主、团结向上、爱国爱教的宗教团体。为使全山回民有个较好的修身养性之地,庐山清真寺从此教务活动走上正轨,建立和健全了各项寺规制度。

庐山清真寺不是很大,也就200平米,礼拜厅大概有五六十平米,好在庐山上的穆斯也不是很多,寺内有阿訇1名,满拉2人,有阿文《古兰经》一套(是沙特国王赠送给当地穆斯林的)。庐山清真寺有教民25户,人口130名,均为回族。

庐山清真寺结合庐山开发旅游的特点,利用自身的条件,在一层开办招待所饭店餐厅,进行小商品交易,收入供清真寺开支,坚持以寺养寺的方针,减轻穆斯林教徒的经济负担。

庐山清真寺的历史变迁,为庐山宗教文化史描绘了重要的色彩,它将是庐山宝贵的宗教文化财富,也将成为庐山的旅游热点,使庐山伊斯兰教进入一个令人振奋的新时期。


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