这次在十一国庆假期期间上庐山，做好了游客众多排队受罪的思想准备，结果还好，庐山上的人并不是很多，虽然到处人头攒动，但还没多到败坏旅游兴致的地步，各个宾馆旅馆都挂着“今日有房”的牌子，我们的一切旅游活动都没有耽误，顺利进行。

车子从庐山上的牯岭镇走过，正在凝视车窗外的我忽然看到一座清真寺从眼前晃过，就在最繁华热闹的街边。

庐山清真寺。

庐山上居然有清真寺，其实想想也不奇怪，庐山山顶的别墅建筑群一开始是国外传教士，商人等人出资修建，这些外国人信仰各异，有信仰基督教的，也自然有信仰伊斯兰教的。

民国之后，庐山成为政治名山，多次重要的民国会议在庐山举行，庐山上的生活设施也越来越齐备，民国要员中有西北诸马那样的地方军阀，就是在中央，也有白崇禧这样的信教者，在庐山上建造一座清真寺，满足这些党国要员的需求不是很正常的事情吗。

庐山清真寺始建于1922年，两层砖木结构，飞檐琉璃瓦的纯中式建筑，是穆斯林游客进行宗教活动场所。

早在晚清时期，一批穆斯林工商界人士，把敏锐的商业触角，伸到了庐山，加入到开发庐山的行例中。随着穆斯林定居者和度假观光者增多，在山顶修清真寺的呼声逐年增强。

1920 年，吴佩孚属下一位云南籍师长马坤（回族）在庐山度假时，发起建寺倡议，由定居庐山商人余春泉、法永胜牵头，得到国内外穆斯林各界人士的响应，北京、安徽等地穆斯林商界也捐款。

他们在当时的牯岭街中段购买一块建寺土地，把九江清真寺的伊玛目胡朗初先生请到山上，主持建寺工程，1922 年砖木结构的庐山清真寺竣工，建筑面积200 平方米，此后，庐山的穆斯林信徒均在此寺进行礼拜、念经、斋戒等教务活动。

当时的几位回族军官和当地老板都积极参与清真寺的建设和维护，有九江镇守使（镇守使是清朝的一个官名）马毓宝(民国时期后任安徽省督军)，还有庐山五金店老板余春泉、法永胜等人。

每年夏天，还有武汉、九江等地来庐山避暑的人群中，那些伊斯兰教徒也都按时到清真寺参加礼拜。清真寺不是很大，可容约1 0 0余人集中礼拜。

1 9 4 7年4月1 6日，庐山上着火了，火灾焚毁了整个牯岭街，清真寺也遭焚毁，随后又由信徒马从云、乐家庆、余春泉、齐干卿、法润身等精心筹划，求得社会资助，很快又在原址重新修建了清真寺。

庐山清真寺是在庐山的伊斯兰教不可缺少的建筑，在庐山上有基督教天主教教堂，有佛教寺庙，当然也有清真寺，充分说明了宗教在中国社会的广泛存在。

中华人民共和国成立后，实行了宗教信仰自由政策，中国各族人民和各宗教团体的社会地位真正获得了平等。庐山伊斯兰教教务生活和全国各地伊斯兰教一样，得到了充分尊重。庐山伊斯兰教过着正常的宗教生活。庐山清真寺是当地民族团结的象征。

庐山清真寺。

1953年，政府修建上山公路时，牯岭街拆迁改造，原牯岭街清真寺属危房，将其拆除。政府召集庐山清真寺主管马从云等协商，选择了新址重新建造清真寺，面积220平方米，亦是石墙木构二层建筑，拨给庐山伊斯兰教做清真寺。

当时举行了隆重的节日会礼。省、市伊斯兰协会负责人前来参加祝贺，庐山有关党政领导也亲临指导。一时，许多伊斯兰教徒兴高采烈，发自内心地说：“感谢党，感谢政府尊重宗教信仰自由，对伊斯兰教的亲切关怀。”

“文革”期间，伊斯兰教教务受到冲击，停止正常活动。到1 9 7 8年，党的十一届三中全会以后，我国民族宗教政策得到全面贯彻和落实。从此，逐渐恢复了庐山清真寺的教务活动，全山拥有穆斯林130余人。

1 9 8 4年，经江西省人民政府以赣府厅字第2 7号文件，决定庐山清真寺列为省级重点对外开放宗教活动场所。同时，省和当地财政拨专款4万元维修清真寺。经过装修后，一座庄严肃穆的庐山清真寺正式对外开放。
 

庐山清真寺。

清真寺已经形成一个充满民主、团结向上、爱国爱教的宗教团体。为使全山回民有个较好的修身养性之地，庐山清真寺从此教务活动走上正轨，建立和健全了各项寺规制度。

庐山清真寺不是很大，也就200平米，礼拜厅大概有五六十平米，好在庐山上的穆斯也不是很多，寺内有阿訇1名，满拉2人，有阿文《古兰经》一套（是沙特国王赠送给当地穆斯林的）。庐山清真寺有教民25户，人口130名，均为回族。

庐山清真寺结合庐山开发旅游的特点，利用自身的条件，在一层开办招待所饭店餐厅，进行小商品交易，收入供清真寺开支，坚持以寺养寺的方针，减轻穆斯林教徒的经济负担。

庐山清真寺的历史变迁，为庐山宗教文化史描绘了重要的色彩，它将是庐山宝贵的宗教文化财富，也将成为庐山的旅游热点，使庐山伊斯兰教进入一个令人振奋的新时期。

声明：图片来源于百度搜索，版权归原作者所有。转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。