金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖:新冠肺炎肆虐之际浅谈伊斯兰公益慈善观
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2020-02-04 06:04:17 【来源:中正之道】 点击:

原标题:​金镖:大爱无疆的公益理念——“新冠”肆虐之际浅谈伊斯兰公益慈善观


记主赞圣之后,向知信行讲堂的各位兄弟姐妹们致以伊斯兰的问候:赛俩目!

应马永刚兄弟的要求,我跟大家做以《大爱无疆的公益理念》为题的一个交流。

目视当下,全国上下正在承受着新型冠状病毒肺炎疫情蔓延的压力,祈求真主拿去白俩(灾难)!全国各地各族的穆斯林跟全国同胞一起配合政府投入防止疫情蔓延的战斗当中,大家一方面遵守政府的有关规定,当然也是遵守我们教门的有关律令,注意保护自身,保护我们的家人,做好赛拜布,远离病毒的侵袭;另一方面,各地的兄弟们开始通过各种方式和途径,表达我们的爱心,对那些奋战在一线上的医护人员给予支持和帮助,对那些遭受着病痛的兄弟姐妹给予各方面的——精神上的、物质上的支持和关心。

在这样一个史无前例的特殊时期,包括清真寺在内的各宗教的活动场所暂时停止举行集体活动,这是为了避免发生疫情的传播。与此同时,各地的一些民间慈善机构积极行动。我们也看到,一些穆斯林国家向中国伸出了援助之手,巴基斯坦、土耳其、伊朗、阿联酋等国向我国运输救援物资。知信行讲堂的组织者也发起了募捐活动,我觉得非常好,不管出多少,都是大家的一点心意,祈主承领(接受)我们的每一次付出。

夏都公益的志愿者们为藏族同胞发放口罩

中国穆斯林,具有双重的身份,我们是中华人民共和国的公民,同时是穆斯林。作为公民,我们理应积极投入抗病救灾的行动,作为教民,我们更应该做一些慈善和公益的活动。

今天,我想跟大家谈两个话题:

第一、穆斯林行善的信仰基础是什么?为什么要做善事?第二、伊斯兰的慈善或公益有什么特点?做善事应该注意些什么?

首先,参加慈善活动或者做公益事业,我们的信仰基础就是坚信:我们的慈爱行为必会获得主的慈爱。这就是我们信仰的基础。说起慈爱这个词,阿拉伯语叫做“莱亥麦”。这个词及其派生词在《古兰》中出现的次数是487次,频率相当高。《古兰》中有一句非常特殊的经文,那就是:奉普慈的特慈的真主之名。这句经文是我们耳熟能详念得最多的一节。我们的父母、爷爷奶奶,在我们牙牙学语的时候就会教导我们:吃饭的时候要念太斯米。

大家知道,这句经文在《古兰》当中出现了114次,它是《古兰》中出现次数最多的一节。

大家知道《古兰》共114章,除了第9章《忏悔》章前面没有太斯米,其它的113章的章首,都有这么一句经文,足见其重要,《蚂蚁》章当中出现了两次,一次是章首,一次是在中间出现,那么加起来还是114次。所以,这句经文被称为打开《古兰》这一宝藏的钥匙。上世纪八九十年代,有一位美国的学者研究《古兰》,他把《古兰》的阿拉伯原文输入到电脑里面进行研究,最后发现了一些数字奇迹,其中最特殊的就是这句经文,有19个字母组成的太斯米,《古兰》中出现了114次,114是19的6倍。

另外,《古兰》中一共有29章是以字母开始的,比如第2章《黄牛》章以“艾列弗,俩目,米目”开始,再比如说《雅辛》章、《塔哈》章、《戛弗》章等。

研究者发现,以字母开始的章节,这一个字母或这一些字母在本章当中出现的次数都是19的倍数,可以被19整除。这记载在《电脑下的古兰经》这本小册子中,由云南的老学者马恩新老师翻译成汉文。这句经文包含着数字的一些奇迹,令人惊奇,让我们坚信《古兰》确实是来自宇宙的创造者的启示。

穆圣(祈主福安)强调我们在做一些有意义的事情的时候,都要诵读这句经文。他说:“凡是有价值的事情,没有以太斯米开始,那么这件事情是绝于福分的”。
小到吃饭,大到诵经,开始的时候都要诵念这句经文。

我们念诵这句经文,不仅仅是想获得主的回赐,更重要的是理解这句经文的精神并且把它实践到我们的生活当中。

那么“奉普慈的特慈的真主之名”这句经文的精神意义是什么呢?按照前辈学者的说法,尊重造物主、疼慈被造物,我们用四个字来概括:敬主爱人。伊斯兰教的宗旨就是敬主爱人,“敬主”和“爱人”互为表里,敬主是爱人的思想基础,而爱人则是敬主的具体表现。


穆斯林企业在东关清真大寺门前免费发放消毒用品


今天我想就“爱人”这一部分和大家做进一步交流。“奉真主之名”表达的是敬主,“普慈特慈的”则表达了爱人。对于普慈和特慈有不同的解释,我们不展开讲。
作为这一句最特殊的经文里“真主”一词的两个定语的词根,“拉合麦”(慈爱)是真主的最显著的一个德性。

我们大家知道,真主有99个尊名,99个尊名里选择这两个词作为“真主”一词的定语。什么样的主呢?是普慈的,特慈的。这两个词来自同一个词根“拉合麦”(慈爱),所以,慈爱是真主最显著的一个德性或者一个属性。穆圣(祈主福安)说:“真主说:‘我的慈爱包容了万物。’”

我们要效法主的德性,真主是普慈的,我们也要普慈,真主是特慈的,我们也要特慈。普慈就是普遍的慈爱,我们要慈爱所有的人,不管是穆斯林还是非穆斯林都要慈爱,这是普慈的表现。

穆圣(祈主福安)说:“安拉把慈爱分为一百份,自己留了九十九份,把另外的一份降于地球上。万物互相慈爱,甚至母马为免于踏伤其子而抬其足,皆因这一份爱之故。”
我们行善搞公益,慈爱之心来自于哪里呢?来自于真主,这就是我们爱的进路。我们的爱就像一条水渠一样,爱的源头在哪里呢?在真主那里,真主把慈爱分给了我们。
一般正常的人看到不幸的事情,看到有人遭受了痛苦就会有恻隐之心——一种慈爱之心,这是本能的,这就是来自真主的慈爱。

真主的使者(祈主福安)教导我们说:“不慈爱人者,得不到主的慈爱。”
我想强调的第二点是:公益大爱无疆,大爱就表现在慈爱无教别,意思是说我们的慈爱不分被慈爱的对象是穆斯林,还是非穆斯林。

当年,有一部分圣门弟子一直在救济亲戚当中的一些非穆斯林,对他们行善。后来有一部分人想着要停止对那些人行善,他们想用这种办法迫使那些非穆斯林入教成为穆斯林。穆圣(祈主福安)听见这件事情就把那些人叫来,告诫他们不要那样做,应当继续善待所有的人,包括那些非穆斯林,不要因为他们和穆斯林的信仰不一样而断绝对他们的行善。那些穆斯林听了之后继续照顾那些非穆斯林,这件事就告诉告诉我们;慈善无教别。

如今,我们的国家在遭受着空前的疫情的情况之下,我们应该积极的行善,尽我们所能,献出我们的爱心,不管受益的人是穆斯林还是非穆斯林。


夏都公益在行动


当然,我们还要特慈。我刚才已经讲过,慈爱有一个进路,源头是来自于主的。慈爱之心要表达出去,怎么个表达法?

慈爱之心是没有区分的,但是一个人行善的能力是有限的,那么怎么行善呢?这就是一个出路,我们慈爱的这条水渠往哪里流呢?

行善有先后,怎么办呢?就是从最近的开始,比如在疫情发生的时候,我们每一个人应该照顾好我们的家人。假如家里有了这样的病人,要照顾好他,然后我们的亲戚骨肉、我们的邻里,一圈一圈往外画,也就是由近及远,由亲及疏,这一方面符合人的天性,另一方面也符合实际操作。

我们效法真主的普慈和特慈,遵循“公益无教别,行善有先后”的原则。

另外,我们在做善事的时候,还应该注意不要图名,这一点至关重要。做善事一定要端正我们的举意,不能有私心杂念,我们行善的目的就是获得主的喜悦,我们慈爱的目的是最终获得主的慈爱。沽名钓誉会毁坏了我们的善功,会让我们的善功成为被扬洒的灰尘一样,没有什么益处。

穆圣(祈主福安)甚至把沽名钓誉定为“小的举伴”,因此对穆斯林兄弟姐妹们所说的第二点忠告就说大爱无疆表现在不图名,这个很关键。

第三点应当注意的是,我们要真诚的帮助他人,对他人表达慈爱之心,要尽量让对方保持自尊,他人的尊严一定要保护。我们反对张扬,不要让受恩者去表达感谢。正如《古兰》所言:“我们只为爱戴真主而赈济你们,我们不望你们的报酬和感谢。”(76:9)
奥斯曼帝国时期(土耳其的很多地方到现在还保留着)在清真寺的一个角上放着一根短石柱,施舍者会把他们的钱或者食物或者别的东西放在那个地方,然后穷人就会自己去把它拿走。施恩者和受施者互相不认识,互相不见面,尽量地保留受施者的尊严。

穆斯林同胞们!“新冠”肆虐,国难当头,我们应当积极地参加慈善,应该挺身而出积极地行善,表达我们的爱心。同时,必须注意我们的举意,注意我们的形象,注意我们的做法,时刻反省自身。

最后,我们还要从疫情的发生中获取一些教训,必须思考:灾难为什么会发生?每个人都不要把自己排除在外,我们所遭受的这些灾难如《古兰》中所说,都是由我们自身所干的,我们违背了主的旨意,违反了主的禁令,所以招致这些灾难,我们每一个人都不能逃脱干系!

求主饶恕,求主消除瘟疫!感赞真主!谢谢大家!(2020年2月2日)

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