浅谈伊斯兰教应对疫病的态度和方式
——在2020医学史与人文医学论坛暨青海省第二届多民族文化交流对话上的发言
尊敬的张建青院长、各位医学界的朋友、各教的兄弟姐妹：
大家上午好，赛俩目！
赛俩目（和平、平安）是包括中国穆斯林在内的全球十八亿穆斯林共同的问候，也是他们对这个世界的一种期盼和向往。
应邀参加“第二届多民族文化交流对话”并代表伊斯兰教界发言，我感到非常荣幸。伊斯兰教作为世界三大宗教之一，自公元七世纪兴起，已过了一千四百年，传入我国也有一千三百多年了。
青海是穆斯林大省，统计数据显示，青海的穆斯林人数约为104万，占全省常住人口的六分之一。正如刚才张院长在讲话当中所说的那样，青海是多文化、多文明碰撞交融的一个焦点。儒家文化、藏文化，还有从丝绸之路传来的伊斯兰文化在这里交流碰撞，形成了多元而和谐的青海文化。
今天，打算和大家交流的题目是《浅谈伊斯兰教应对疫病的态度和方式》。
从去年十二月开始，全球疫情持续蔓延。习近平总书记倡导人类命运共同体，是啊，在疫情面前大家真是命运共同体。不管什么人种，信什么教，人人都有可能感染新冠肺炎。据美国约翰斯·霍普金斯大学发布的实时统计数据显示，截至北京时间11月20日6时30分，全球累计确诊新冠肺炎病例57154289例，累计死亡病例1363817例，116个国家和地区确诊病例超过万例。美国新冠肺炎死亡病例已超25万例。
与此同时，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，14亿中国人民万众一心、众志成城，经过艰苦奋战，我国新冠肺炎疫情防控取得重大战略成果。
疫情期间，包括康乐医院医护人员在内的青海医疗工作队驰援武汉。借此机会，真诚地向医者表示崇高的敬意！（掌声）
《古兰》对医护人员给予了高度评价，“凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。”（5:32）
生老病死是真主的常道。伊斯兰教认为：大千世界如此美妙，必然有一个创造者和养育者——真主。所谓真主的常道就是客观规律，真主创造了这个世界，并为世界的运行创造了规律，我们称之为客观规律。
疾病（包括疫病）是我们每个人都必须面对的，那么我们应当以什么态度对待疾病呢？
疾病是真主对人类的考验，“……我以祸福考验你们，你们只被召归我。”（21:35）
“我以祸福考验你们”，真主以祸考验我们，看人类是否会按照真主赋予的理智摆脱祸患；真主还会以福考验我们，比如有人有了福就会把控不住自己，有了钱就会挥霍，就会歧视他人等等。
“你们只被召归我”，死亡只是生命的另一种形式的转折，灵魂最终要到真主那里。所以一个人去世了，穆斯林会说他归真了。
真主以祸福考验我们，看我们如何对待祸患和福分。我们接受真主的考验，并且希望最终能够获得成功。很多人大祸临头时怨天尤人、惊慌失措；恩典来临时则会得意忘形，觉得自己了不起，真主说：“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”（67:2）
人们常常会想：人活着为什么还要死呢？正因为有死，我们才会珍惜有限的生命，向死而生。
距今约四千年前，易卜拉欣圣人（亚伯拉罕）说：“我害病时,是他使我痊愈的｡”（众诗人：80）
穆斯林认为：最终让人痊愈的是人类的创造者——真主，当然我们要采取一些措施，按照真主的常道即客观规律去做，同时坚信是真主让我们痊愈的。
伊斯兰教认为真主创造了这个世界、这个地球，以及人类的祖先阿丹（亚当），人类开始繁衍。真主又派遣了许多圣人，穆罕默德（祈主福安）是最后一位圣人，他说：“真主每降下一种疾病,就降下相应的医药｡” （《布哈里圣训实录全集》）又说:“凡病皆有药，如果对症用药，凭真主许可，药到病除｡”（《穆斯林圣训实录全集》）
穆圣（祈主福安）说：“瘟疫是真主给他意欲的人下降的一种惩罚，真主把它变成对信士的一种恩慈｡瘟疫发生后凡坚忍地留在家乡,坚信凡事都属真主的前定而不逃离的仆人,必获得烈士的报酬｡”（《布哈里圣训实录全集》）圣训教导我们，瘟疫发生后不要乱跑，万一得瘟病归真也是烈士，品级很高。
穆圣（祈主福安）说：“当你们听到某个地方发生瘟疫时不要前往；你们所在的地方发生瘟疫时不可逃离。”从圣训中不难看出，在伊斯兰教初期便有了隔离的概念，穆圣（祈主福安）教导人们，阻断传染源头的最有效途径就是隔离。
当年，第二任哈里发欧麦尔带人马去沙姆地区，途中得知目的地发生了瘟疫。欧麦尔跟大家进行了商议，有人说：你为教出征，理应勇往向前；有人说：你带着大队人马，其中又有真主的使者的一些弟子，你不能将他们置于瘟疫之地。最终，欧麦尔宣布：我决定返回，大家都准备返回吧！
艾卜·欧拜德听了说：逃避真主的前定吗？
欧麦尔说：是的，我们从真主的前定逃向真主的前定……
正在这时，阿卜杜拉哈曼·本·奥夫来了，他说：我知道这方面的圣训。我曾听安拉的使者说：“当你们听到某地区有瘟疫时，你们不要前往；若你们所在地发生瘟疫时，你们不要为逃避灾难而离开。”
欧麦尔听后，赞颂了安拉，带人马返回麦地那。（两大圣训集）
伊斯兰应对疫病的第一方式是注重饮食卫生，“你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”（2:168）合法而佳美的食物自然不包括蝙蝠与果子狸等野味。
“合法而且佳美的食物”，不仅要符合伊斯兰法，而且还要佳美，要健康，合法和佳美结合在一起，才是真正的清真食品。
2013年11月25日，首届中国国际清真产业论坛在北京钓鱼台国宾馆举行，我本人有幸受邀。我在发言中首先给“清真食品”下了个定义：所谓清真食品就是符合伊斯兰教法规范的、安全健康的食品。
伊斯兰应对疫病的第二大方式是清洁卫生。大家知道，穆斯林每日要履行五次礼拜，拜前要净身。（展示净身的工具——铜制的汤瓶）
唐玄宗请大食的军队帮助平定安史之乱后，唐王很高兴，就赠予他们一个净身用的水壶，因此被称为“唐瓶”。壶里装的不仅是水，更是洗涤灵魂的汤，因此又被称为“汤瓶”。
穆圣（祈主福安）说：“清洁是信仰的一半”，要求穆斯林的躯体、衣服和周围环境都要干净，这样自然不会有藏污纳垢之处供细菌病毒孳生。
伊斯兰教有四大法学派别，各学派的教法经典第一章都是清洁章，包括小净和大净。大净就是一个成年穆斯林因为某种原因身无大净或妇女因为产血或月经之后洗涤周身；小净即用净水洗涤部分肢体和某些器官，一般是洗手、洗脸、漱口、呛鼻、洗胳膊，还要洗脚。
一般小净时还要“净下”（便后用水冲洗），净下是防治泌尿生殖系统疾病和痔疮的有效措施。
疫病专家提出的三项预防措施之一便是勤洗手,而洗手需用流动的水。千百年来，穆斯林常用的汤瓶便是移动的水龙头。
伊斯兰应对疫病的第三大方式是积极治疗。穆圣（祈主福安）说:“凡病皆有药，如果对症用药，凭真主许可，药到病除｡”这条圣训便是指示穆斯林在患病时要采取各种措施防止疾病加重，并积极治疗。
一游牧人对穆圣（祈主福安）说：“使者啊！我们可以治疗吗？”先知回答说：“当然可以。真主的仆人们啊！你们应当就医治疗，因为真主降下了疾病，也为之创造了药物，惟有一种疾病不可治疗。”大家说：“使者啊！哪种疾病？”先知回答说：“衰老。”
谢谢大家！
