天下穆斯林是一家,白彦虎的遭遇又有何感想?
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2020-03-21 04:00:35 【来源:】 点击:

星星峡,并非峡谷,而是隘口。由河西走廊进入东疆的必经之处。素有新疆东大门“第一咽喉重镇”之称。雄踞于丝绸古道上的险关要隘,四面峰峦叠嶂,一条S形的山路蜿蜒其间,两旁危岩峭壁,大有“一夫当关,万夫莫开”之势。不仅是新疆和甘肃的分界线,同时也是两种不同文化风格的分水岭。对于新疆人而言星星峡就是一堵院墙,过了院墙就算是出疆了。反之亦然。



同治十二年(1873年)七月,白彦虎率部抵达哈密,与维吾尔族头目玉素皮联合,攻占哈密王城。八月,白彦虎掳哈密王之母至吐鲁番,投靠了占据新疆的外来侵略者阿古柏。

其间,白彦虎大约经历过这样几件事:

1.在由肃州(酒泉)进入新疆时,部下中就有人对他说:“您可要想好了,出了这里(星星峡),再回来就难了。”据说,白彦虎犹豫了很久,但他已经没有退路了。

2. 中亚东干人中流传着“白彦虎杀嫂”的故事。白彦虎部队进入新疆之后,由于生态条件恶劣,队伍中伤病员太多,军中人心不稳,情绪低落。当白彦虎部队走到吐鲁番与乌鲁木齐之间的一个驻地时,白彦虎的亲嫂(白彦虎之兄白彦龙的妻子)在灶房做饭时大发牢骚,埋怨白彦虎不知要将他们带向何处。她一边往灶里填柴,一边发牢骚。正好白彦虎身佩宝刀走到她身后,旁边一批人为她捏了一把汗。她一见白彦虎,声音更高了,白彦虎一怒之下杀了亲嫂。(胡振华主编《中亚东干学研究》,中央民族大学出版社,2009年)

3. 入侵新疆的阿古柏派来自己的儿子,与白彦虎“谈判”,白彦虎接受了阿古柏的军事援助并与之建立了军事同盟,充当了阿古柏在北疆地区的“代理人”。




三件事都是为了生存下去,第一、第二件事不需要太多评论与赘述,第三件事比较“复杂”一些,但要说它复杂其实它也很简单。对此,中央民族大学丁宏在其论文《关于白彦虎之复议》有所涉及,称:为了寻求生路和可供利用的力量,他(白彦虎)选择了同样也打着反清旗号但却是入侵中国的阿古柏。他做了这样的选择,还有一个非常重要的原因,那就是双方都共同信仰伊斯兰教。

又说:回族是历史上来自不同地区、不同民族的人在伊斯兰教纽带下凝聚的结果……具体到白彦虎,他也未能从时代的局限性中解脱出来,在他看来,“天下回回是一家”,他们有相似的风俗习惯和宗教活动,这是他们认同的重要准则。(回族研究2001年第1期)

“穆斯林彼此皆兄弟”、“天下穆斯林是一家”学说的创立者是伊斯兰先知、广大穆斯林认为安拉派遣人类的最后一位使者穆罕默德。他说,“信士与信士,如墙上之砖,互相维系”、“穆斯林应互相仁慈,互相友爱,犹如一个身体,当身体的某一部分生病时,其它部分都为他难过。”

对此,伊斯兰学者谢赫伊本·泰米耶说:“所有的善均在于公正和公平,所有的恶均在于压迫和不公,所以对每一个人而言,在每一件事情中公正是责无旁贷的义务,在每一件事情中不公正是教法禁止的行为,所以从根本上来说,不能欺负和压迫任何人,无论他是一个穆斯林、或者是非穆斯林、或者是欺负和迫害别人的人都一样。”

白彦虎是个虔诚的穆斯林,认为“天下回回是一家”,但在阿古柏那里他不过是一个被利用的工具。有一件事很能说明问题:正当左宗棠部署进攻新疆南八城之际,英国侵略者担心阿古柏有覆亡的危险便出面干涉,建议由阿古柏的儿子伯克·胡里向中国交出新疆南路东部4城(喀喇沙尔、库车、阿克苏和乌什),作为交换条件,乞求清廷允许他保留西部4城(叶尔羌、英吉沙尔、和阗和喀什噶尔),以喀什噶尔的名义作为一个“国家”继续存在。

清政府征询左宗棠的意见,左宗棠指出:英国人想立别国,为什么不在英国或别的地方去建立,偏偏要索取我国肥沃土地?他们显然是借建置别国之名,行蚕食中国之实。在两次鸦片战争中,英国人“恃其船炮,横行海上,犹谓只索埠头,不取土地,今则并索及疆土矣。彼因图为印度增一屏障,此何可许?”对此,左宗棠指示刘锦棠说,喀什噶尔是我国固有领土,清军的任务是蹑踪追剿,尽复疆土。如果英国人无理纠缠,或让他们到肃州大营来说话。左宗棠这一正确立场得到了清廷的支持,挫败了英国人的阴谋。

然而,在这之前,阿古柏及其子伯克·胡里并不是这么“交换”的,他们的想法是把投降了的白彦虎交出去,所谓“愿缚送白彦虎,缴回南八城,以赎死罪”。不但不信任白彦虎,反而想要以白彦虎换得他们非正常的、不正当的利益。也就是说,白彦虎因为都是穆斯林,把阿古柏及其子伯克·胡里当“一家人”,但在阿古柏及其子伯克·胡里的心中白彦虎不过是个“外人”。而这又让人作何感想呢?

据说,白彦虎逃入俄境,去世前难以瞑目,一再叮嘱后人:若有一天,你们回家乡,一定要到西安府的西城门,把城门使劲地叩响,让我听,那时,我就和你们一起回到了家乡!


叶落归根,爱国是信仰的一部分。有国才有家。


 

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