研讨:伊斯兰教视阈中的兄弟情义
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2020-05-09 04:14:50 【来源:杨东文】 点击:

中国穆斯林先贤刘智说:“同出为兄弟,别氏为朋友。”当今新时代,中华民族大家庭追求社会和谐、民族和睦、宗教和顺,“兄弟”一词应该怎样理解?“兄弟情义”又有哪些内涵与外延?这是我们每个中华儿女都应当思考和探究的问题。



一、情同手足的兄弟情义

人类中最早的同出兄弟、一奶同胞,乃是人祖阿丹的长子嘎毕勒和次子哈毕勒。他俩原本是“同本之枝”“并蒂之果”,但在向真主献供物时,哥哥的供物没有被接受,而弟弟的供物却被接受了。于是,哥哥妒火中烧,遂生杀意。“他(哥哥嘎毕勒)的私欲撺掇他杀他的弟弟。故他杀了他之后,成了亏折的人。”(5:30)

与被妒忌仇恨冲昏了头脑的哥哥相比,弟弟一直很清醒。即便是在哥哥要伤害他的时候,弟弟也表示不会伤害自己的哥哥。正如他所说:“如果你伸手来杀我,我绝不伸手去杀你;我的确畏惧真主——众世界的主。”(5:28)

古人云:“兄弟如手足。”

既然古人把兄弟比作手足,那么手足到底是怎样的一种关系呢?先贤刘智说:“右手持重,左手副之,非有所命致也。”是啊!当我们的右手拿着难以承受的重物时,左手会很自然地帮助右手分担重物。左手之所以这样做,不是命令使然,而是手足的本能,是手足之情的自然所使!

然而,无论是历史故事,还是现今生活,都在告诉我们——人们为了获宠、获欲、获名、获利、获权、获势,有时会忘记兄弟情义、手足本能,致使人性畸变、人格扭曲。于是就会上演兄弟阋墙、同室操戈、煮豆燃萁、骨肉相残的悲剧。

在人间,如上悲剧时有发生。但又有谁见过“右手操刀,误破其左,未有左亦操刀复伤其右者也”(《天方典礼》)这种互戕相残的手足呢?先贤刘智所说的这个道理太通俗了!如果右手持刀切菜伤及左手时,都会立即贴上创可贴止血,或就医看病进行包扎,或是“兢兢而不再陷于失”(《天方典礼》)。但绝不会出现左手抢过菜刀砍向右手,复仇相残的悲剧。

先贤刘智依据天经圣训之明文,结合中华文化“兄友弟恭”之精神,总结出了兼容并蓄的兄弟之道。他说:“兄之道,在宽容,而不嫌弟之不足;在仁爱,而不忌弟之有余;在体恤,不以繁众累之,而伤其筋骨;在涵养,不以小忿与争,而破其情怀。弟之道,恭而敬,顺而安,循事而励,有屈而不愠。”(《天方典礼》)

上述先贤细致入微的忠告如春雨浸润心田。因为这是伊斯兰教倡导的兄弟情义。

二、志同道合的兄弟情义

说到兄弟,我们也会想到“志同道合”。

对穆斯林而言,“志同道合者”则是《古兰经》中所说的“教胞兄弟”——“信士们皆为教胞,故你们应当解除教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。”(49:10)此节经文中的إِخْوَةٌ一词,其本意是兄弟之意。马坚先生把其翻译成“教胞”,意在说明信士们是信仰上“志同道合”的兄弟。

既然信士皆兄弟,那么当纷争产生时,信士之间应如兄弟般相互谅解、消除误会。如果纷争一时难以调和,那么其他信士也应积极主动地帮助调解,并且“应当敬畏真主”、秉公解决,以便“获得真主的怜恤”。

穆圣曾说:“穆斯林是另一穆斯林的兄弟,他不亏害他,也不抛弃他。谁帮助解决了穆斯林兄弟的需求,真主就解决他的需求。”(布哈里辑录)他又说:“你们不要相互仇视、相互嫉妒、相互背弃。你们都是真主的仆人,互为兄弟。一个穆斯林不应该疏远自己兄弟超过三日。”(布哈里辑录)因此,信士与信士、穆斯林与穆斯林之间要亲如兄弟,彼此要相互关心,解决所需,而不能亏害抛弃,不得欺压仇视,不要背弃疏远。
除了不能做、不得做、不要做这些“兄弟阋墙”之事,先知穆圣还教导我们:“信士相亲相爱,宛若一个身体,如果其中一个肢体病痛,身体其他部分就开始不眠和发烧。”(穆斯林辑录)为了让人们能更好地了解信士之间的关系,穆圣为我们做了一个很形象的比喻,他说:“信士对信士而言,犹如彼此结合严谨的建筑”,接着穆圣把其十指交叉在一起。(布哈里辑录)

穆圣教诲我们,信士是一个整体,是一个共同体,彼此要互敬互爱,互帮互助。

与此同时,我们还要为其他穆斯林祈祷。诚如穆圣所说:“如果一个穆斯林为其不在场的兄弟祈祷,天使便说:‘主啊!请接受祈祷吧!你(祈祷者)将获得相同的回赐。’”(穆斯林辑录)

除此,信士还要相互照垢去污,诚如穆圣所说:“信士是信士的镜子,信士是信士的兄弟:保护其免遭损害,从背后默默照顾他。”(艾布·达乌德辑录)又说:“你们每个人是其兄弟的一面明镜,如见污垢,就要擦掉。”(提尔密济辑录)

这两段圣训意在说明,信士之间如同镜子,要照出彼此的污垢,发现对方的不足,从而去污改正,免遭损害。因此,一个信士不能隐瞒另一个信士的缺点和错误,而应指出问题、及时纠正、言明正路、共同进步。

然而,在现实生活中,我们每个人都喜欢听褒扬称颂的溢美之词。当某人热忱真挚地指出我们自身存在的问题或不足时,我们往往会面露难色不愿正视。其实,他人提出中肯的建议或意见,我们应该认真倾听、欣喜接受。因为接受意见、改正不足,正是提升自我的捷径和进步成功的阶梯。否则,拒不接受他人好意、自带问题一意孤行,最后出丑失败、受到伤害的只会是我们自己,甚至是我们整个穆斯林群体。而真正的信士兄弟、“志同道合者”应该是“直言诤友”,犹如穆圣所言:“良友者,照垢之镜,疗疾之医。”(《天方典礼》)

总之,信士如兄弟,彼此要互帮互助、互敬互爱、互勉互励、互清互洁,因为这是伊斯兰教倡导的兄弟情义。

三、四海之内的兄弟情义

说到兄弟,我们还会想到“四海之内皆兄弟”。

“四海之内皆兄弟”这句话,让人温暖又舒心。这不仅是对中华文化中“兄友弟恭”的延伸和拓展,也是对伊斯兰文化中兄弟情义的总结与概括。正如先知穆圣谆谆教诲的:“人类都是兄弟,故你们要穿上佳美的衣服,抹上美香,走到人群中,让人们喜爱你们。”(提尔米兹辑录)

人类之所以是兄弟,那是因为“人类同根共祖”。这是穆圣在其著名的辞朝演说中所强调的:“人们啊!你们的养主是一个,你们的祖先是一个,你们都是阿丹的后代。”
“人类同根共祖”,这就意味着人类本是一体,即“人类命运共同体”。

“人类命运共同体”是习近平主席提出的理念——“这个世界,各国相互联系、相互依存的程度空前加深……越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”这既是对中华文化中“天下之人,皆相视如一家之亲”的传承与发扬,也是中华文化对当今人类社会的馈赠与启迪。

“你中有我、我中有你”既是社会进步的必然,也是人类历史的原点。真主如此启示人类:“人们啊!我从一男一女中创造了你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。”(49:13)

真主“从一男一女创造了”人类,又在历史的长河中演化“成为各个民族和部族”。形色的各异、多有的不同,不是族群不睦、信仰纷争、打伐异己、戕害他者的借口,而是真主赋予人类的恩典。因真主意欲人们在多彩民族、多元文化中“你中有我、我中有你”,彼此相互认识交往、和美善待。

在穆斯林看来,无论是世界各地的不同国籍、种族、语言、肤色、信仰的人,还是神州大地上不同省份、民族、方言、籍贯、习俗的国人,彼此都是兄弟。这是伊斯兰教经训中反复强调的,且从未变更的真理。

的确,我们是一家,因为我们五十六个兄弟民族有着一个共同的“母亲”——祖国!记得1977年上海电影制片厂的电影《祖国啊,母亲》中有这样一句台词:“祖国就是各族人民亲爱的母亲。”这句发自肺腑的台词,是信仰伊斯兰教的少数民族在内的中华儿女的共同心声。

我们是一家一母的兄弟,我们相亲相爱宛若一体。倘若一方有难,定会如兄弟亲人般争先为善、八方支援。正如真主之命:“我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲,他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族,以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。”(5:48)

2008年汶川地震,亿万国人兄弟姐妹慷慨解囊、捐款捐物、救人危难,沙特、巴基斯坦、摩洛哥等众多国际友邦也纷纷捐助善款善物,为那些当地受灾的汉藏羌回等各族群众送去了兄弟情义。这兄弟情义是无价的,也是久远的!

2017年四川省茂县发生塌方时,没有受灾的太平村的回族群众自发做饭,翻山越岭走七、八公里的山路,肩挑背扛把带着温度与情义的饭菜送到搜救现场抢险救援的武警官兵手中。

同年四川九寨沟发生地震,众多游客被困景区与路上。松潘两家回族餐厅向广大游客发出免费提供爱心餐的通告。另一清真餐厅的维吾尔族烤馕师傅专门为救灾连夜赶制了几百个烤馕,并和其他三位回族兄弟一起带着几十箱矿泉水,驱车送往一百多公里外的灾区。次日,他们又不知疲倦地开车拉上救灾物资,赶往灾区。

2018年四川阿坝州境内灾害频发,致使道路坍塌,200余辆大货车滞留在若尔盖红星镇境内超过3天,500多名驾驶员时刻面临没饭吃、没水喝的困境。红星镇回民村众多村民自发在路边为驾驶员煮饭烧水,每天免费为驾驶员提供一顿热饭。

虽然人们常说“天下没有免费的午餐”,但穆斯林要遵经顺训,既然已有行善的明命,那就亲如兄弟般给陌生的“路子”提供“免费的午餐”,因为这是伊斯兰教倡导的兄弟情义。

四、结语

如果世间每人都能真正地秉持经训文意,遵循先贤教诲,坚守兄弟情义,那么世间就再无兄弟阋墙之事、同室操戈之争、煮豆燃萁之迫、骨肉相残之害,世人将和睦如春,社会将温暖如夏,世界将宁美如秋。

这是穆斯林的美好憧憬,也是人类的共同未来!

祈主祐助!

 

(作者系北京牛街礼拜寺阿訇)

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